Milih Sopo Yo ??

oleh : Yulia Fajar Rini

Dino iki, Pak Jono budhal kerjo numpak mikrolet. Lha yek opo! Montor e mogok, gara-gara wingi sore ngliwati daerah Dieng-Pasar Mergan sing kenek banjir. Udane dueres buanget, sampek dalane kayak kali brantas. Pas mlaku nuntun sepeda ae, sandale bojone kenter, sampe akhire moleh karo nyeker (temenan iki!).
Montor e Pak Jono mogok, paling yo soale banyu banjir e mlebu ndek mesin montor. Soale, masiyo busi ne wis diresiki, sik ora kenek murup i montor e. Babano wes. Etung-etung ganti suasana. Dino iki, paling wayahe Pak Jono numpak mikrolet. Berbagi rejeki karo supir-supir mikrolet iku.
Pak Jono akhire numpak mikrolet MM sing ngendon ndek ngarepe pom bensin sebelahe MOG. Penumpange sik Pak Jono thok.
Tapi wes 10 menit mikrolet iki ora mlaku-mlaku. Kayak e awan iki, ga onok wong seng kepengen numpak mikrolet. Lha ket mau mek nambah ibu-ibu karo anak e. Lek ngene terus, Pak Jono iso telat kerja ne. Pak Jono mek iso ndungo cek mikrolete ndang kebek. Lha ya opo. Kate negur supir e ben ndang budhal, kok rasa ne ga tego. Lek nang sawojajar mek nggowo 2 penumpang, iso torok bensin e.
Tapi, tiba e ga suwe mikrolet e mlaku...ngengg...
Alhamdulillah...
Sebagai wong sing darling alias sadar keliling Pak Jono ora mek nglamun thok ndek jero mikrolet. Pak Jono luwih seneng merhatikno apa sing ono ndek kanan kiri dalam. Niteni toko-toko, kantor-kantor, kegiatan wong-wong ndek dalan, poster-poster, spanduk-spanduk, pokoke sembarang kaler. Lek biasane numpak sepeda, Pak Jono yo ora iso koyok ngono. Lek numpak montor, paling yo mek iso nglerak-nglerek thok. Lek nyetir karo moco-moco spanduk-spanduk, iso-iso ndlereng kecemplung got utawa nyenggol montor ndek sebelah e. Iso bahaya!
Sakliyane, tambah akeh iklan wong dodol pulsa, Pak Jono niteni lek meh ben sak meter, ono poster-poster gede gambar macem-macem. Onok wong brengosen, ibu-ibu ngguyu karo pacakan rodok menor, mas-mas koco motoan sampek mbak-mbak sing pada unjuk untu. Gak mek iku thok, ndek isore gambar-gambar mau ono tulisan-tulisan gede, ”Jujur dan amanah untuk Malang lebih baik”, utowo, ”Menyalurkan aspirasi rakyat” ambe macem-macem tulisan sing liyane.
Sebagai wong sing biasa mangan (baca: moco) koran Pak Jono yo wes ngerti lek pancen saiki wayahe kampanye gawe pemilu 2009. Mangkak ne, akeh poster-poster ngono iku. Pak Jono yo ora heran, lek wong-wong seng nampang bedo-bedo wajah e. Lha Parpol seng melok pemilu ae onok 44. Lek sak parpol ono 5 calon sing iso di pilih, yo garek dikalek no ae. Durung lek diitung per wilayah.
Pak Jono dadi bingung engkok kate milih sing endi. Lek mek ndelok fotone, tulisan-tulisan singkat, jeneng ambek gelar, yo opo iso nentokno sapa sing bener ambek pantes dipilih. Iyo lek Mama Lorent. Iso ndelok wong iki apik opo elek tekok ndelok wajahe (iyo ta?). Pak Jono mek iso nggremeng karo kukur-kukur dengkul e sing ora gatel (kok dengkul e se Pak?). Oalaah...
Tekok alun-alun, mikrolete mandek. Koyok e kate ngendon maneh. Lha ket maeng penumpang e mek Pak Jono karo ibu-ibu siji thok. Pak Jono maleh sa aken karo supir e. Pak Jono ngerti kenopo kok saiki mikrolet-mikrolet podo angel golek penumpang. Guduk karena jumlah penduduk kota malang sing tambah sithik, utowo wong-wong saiki jarang metu omah. Tapi sepi ne mikrolet-mikrolet disebab no akeh wong sing luwih milih nggawe kendaraan pribadi. Yo mobil pribadi utowo motor pribadi. Contoh ne yo Pak Jono dhewe. Lek kudu nang endi-endi karo numpak mikrolet, bakal akeh duwik e. Lek numpak montor, Pak Jono ngarep ongkos gawe transport iso diirit. Sampeyan yo ngono pisan kan?
Pak Jono dadi eleng, opo seng tau diwoco ndek buku. Lek biyen, ndek salah satu negara bagian ndek Amerika iku akeh sepur gawe transportasi umum. Wong-wong podo milih numpak sepur. Soale luwih murah, iso nang endi-endi. Tapi tiba’e gak kabeh wong iso nrimo. Dadine, moro-moro ono kebijakan pembangunan jalan raya, sing akhir e gelem ga gelem kudu nggusur dalane sepur. Lek sepur dikongkon mlaku ndek dalan biasa, yo ga iso. Njaluk e yo ndek rel. Akhir e sepur-sepur iku mau podo ga iso mlaku maneh. Dampak e? Wong-wong sing biasa numpak sepur, blingsatan lek kate nang endi-endi. Lha saiki kudu numpak opo?
Tiba e ono solusi gawe masalah transportasi iki tekok perusahaan berinisial GM sing nawakno produk-produknya. Yaiku motor. Akhire wong-wong podo tuku montor cek no iso nang endi-endi.
Beberapa tahun kemudian, kesingkep, lek kebijakan penghapusan rel kereta api iku mau permintaan e si GM. Lek wong-wong podo numpak sepur, dagangane GM yoiku montor yo ga payu. Akhire GM nyetir pemerintah supoyo nggawe kebijakan sing menguntungkan GM. Rel sepur di ilang i. Ga peduli lek kebijakan iku bakal nyusahno rakyat. Sing penting pemerintah ambek perusahaan untung. Lek jarene koran Kompas, sing ngono iku jenenge negoro Korporatokrasi. Yo berarti negoro kapitalis.
Kok iso ngono? Yek opo critane?
Ngene lo ker! GM alias kapitalis iki mau sing mbiayai dana kampanye ne calon penguasa ben isok kepilih. Lha kampanye kan butuh modal. Lek ga duwe modal, yo modal-madul. Ga iso melu pemilihan. Lha biasane sing duwe modal iku yo wong-wong kapitalis alias perusahaan-perusahaan. Lek kapitalis iku nyeponsori kampanye sampek menang, dadine pemerintah sing kebentuk yo kudu ono timbal bales e. Utang budi ngono ker! Akhir e kebijakan e pemerintah sing kebentuk yo kudu ga oleh ngrugik no perusahaan seng nyeponsori iku mau.
Pak Jono khawatir, lek keadaan e saiki mirip-mirip karo crito iku. Opo hayo alasan logis dhuwur e rego BBM ndek negeri iki? Padahal lengo yo uakeh ga karu-karuan. Opo gara-gara harga minyak dunia sing tau larang buanget. Lha kene kan negara penghasil minyak. Kudune lek harga minyak larang, kene yo malah untung ta! Jangan-jangan regane lengo pancen digawe larang, cek no menguntungkan perusahaan-perusahaan sing untung lek regane minyak larang. Peyan lak pinter a. Koyok e wes iso nebak opo sing dipikir no Pak Jono.
Eleng iku mau, Pak Jono dadi manthuk-manthuk...
Mangkak ne Pak Jono dadi ragu karo seng jenenge demokrasi. Masio akeh wong nganggep demokrasi iku sebagai sistem politik sing uapik ndek jaman iki.
Tapi, Pak Jono paham, kenopo demokrasi dianggep sebagai sistem paling apik (masio kenyataan e mek mitos) yo soale disampek no nang awake dewe lek demokrasi iku sistem pemerintahan sing berpihak nang rakyat. Pemerintah e dipilih rakyat, diawasi rakyat ambek di endekno karo rakyat dengan kontrak sosial. Tapi yo opo akhire kabeh iku bener-bener representasi teko rakyat. Lek kenyataan e sing dimaksud suara rakyat, guduk suara rakyat dalam pengertian sing sak bener e, tapi sakjane suara elit politik sing duwe modal sing ngatasnamak no rakyat. Buktine iku mau. Kebijakan pemerintah sering dipengaruhi oleh pemilik modal, sing lokal utowo asing. Ga aneh lek akhire UU produk e DPR sing jarene wakil rakyat sering tubrukan karo kepengenan e rakyat. Ketok nyoto tekok muncule UU no 1 tahun 1967 tentang Penanaman Modal Asing, UU no 11 tahun 1967 tentang Pertambangan, UU no 5 tahun 1967 tentang Kehutanan. Gara-gara kontrak pertambangan generasi satu dan dua Indonesia mlebu fase dodol murah, dodol entek-entekan, dodol cepat kekaayaan alam demi kejayaan korporasi/pengusaha.
Negoro-negoro kulon sing jarene memperjuangan demokrasi sing kudu ditegakno lewat dukungan rakyat ambek tanpa kekerasan, tiba e yo koyok ngono. Delok ae ndek Irak ambek Afganistan, demokrasi dipaksakno karo senjata. Iki bukti lek demokrasi omong kosong thok.
Opo meneh, kene sing wong Islam, kudune kebijakan pemerintahan iku yo njalakno opo sing diperintahno Alloh ndek Qur’an. Lha Alloh sing nyiptakno kene, pasti Alloh ngerti aturan koyok opo sing apik gawe kene. Lek nggawe demokrasi berarti sing nggawe hukum iku manungso. Lha lek sing nggawe manungso biasane hukum sing digawe yo ngono ikum mau. Dipengaruhi karo hawa nafsu ne, nguntung no kepentingan e dhewe, ga sempurna ambek ga mesti bener. Yo ngono iku, kehendak rakyat iso nggarakno kene nyimpang tekok dalan sing lurus. Lek kehendak nggawe hukum di tangan rakyat berarti hukum di gawe manungso padahal Alloh berfirman

...Menetapkan hukum itu hanyalah hak Allah. Dia menerangkan yang sebenarnya dan Dia pemberi keputusan yang paling baik (Qs.Al-An'aam[6]:57).
...Barangsiapa yang tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang kafir (Qs.Al-Maa’idah[5]:44).

Mangkakne, sikap politik e awak e dhewe saiki yo kudu jelas. Sebagai abdine gusti Alloh, wong sing diciptakne Alloh, kene kudu teges. Milih pemimpin mek sing taat nang Alloh, yaiku taat syariat ambek sing paling penting. Pemimpin sing merjuang no syariat. Ojo katut, gelem opo ae. Nrimo opo onoke. Pean iku wong penting. Penting nentukno masa depan negeri ini. Deweke iki kudu duwe posisi tawar. Yo iku mau. Lek pengen tak pilih, yo kudu taat syariat Islam ambek merjuangno syariat Islam.
Lha lek ga ono sing koyok ngono...
Berarti kene kudu nasehati wong-wong kabeh iku supaya taat syariat Islam ambek merjuangno syariat Islam.
Lak ngono a!

Pemerintah Harus Transparan Soal BBM

Oleh : Yulia Fajar Rini
(Dimuat di Harian Bhirawa tanggal 24 November 2008)

Rencana pemerintah menurunkan harga premium sebesar Rp. 500 pada 1 Desember merupakan sebuah kabar gembira. Meskipun sebenarnya harga minyak dunia sudah turun ke level sekitar US$ 60-70 per barel sekitar satu setengah bulan lalu. Rencana yang agak terlambat. Harga premium di Amerika Serikat saat ini saja sudah berkisar Rp. 5.800. Sayangnya, pemerintah masih harus menunda penurunan harga premium ini sebulan lagi. Kekecewaan juga muncul, karena ternyata hanya harga premium yang diturunkan. Solar dan bensin yang sebenarnya juga tak kalah pentingnya dibandingkan premium, ternyata malah tidak diturunkan harganya. Belum lagi, rasio turunnya harga. Hanya berkisar 500 rupiah. Padahal, jika dihitung biaya produksi 1 Liter BBM saat ini hanya sekitar Rp. 4.800. Seharusnya BBM bisa turun Rp. 1.000 ke level harga Rp. 5.000. Pemerintah masih untung
Persoalan BBM merupakan perkara yang menyangkut hajat hidup orang banyak. Semua sektor membutuhkan BBM. Mulai dari pertanian, perikanan, industri dan rumah tangga. Dengan demikian, politik pengaturan BBM seharusnya benar-benar diperhatikan oleh pemerintah dan rakyat. Pemerintah wajib mengelola produksi dan distribusinya, sehingga BBM dapat diperoleh rakyat dengan mudah. Sesuai pasal 33, bahwa ”Bumi dan air dan kekayaan alam yang terkandung di dalamnya dikuasai oleh negara dan dipergunakan untuk sebesar-besar kemakmuran rakyat”. Sedangkan rakyat harus selalu melakukan fungsi kotrolnya sehingga kebijakan BBM yang dijalankan pemerintah dapat memenuhi hajat hidup rakyat.
Apalagi di tengah situasi krisis ekonomi global yang diprediksi masih akan berlangsung 2-3 tahun lagi. Kebijakan BBM akan sangat mempengaruhi perkembangan ekonomi. Apalagi ekonomi riil, yang ternyata juga kena dampak krisis finansial. Jika harga BBM turun, maka beban biaya produksi dari sisi bahan bakar akan berkurang. Dan ini akan meningkatkan produksi. Namun sekali lagi, sangat disayangkan. Solar yang sebenarnya sangat dibutuhkan oleh sektor riil, seperti kegiatan di sektor perikanan, pertanian dan industri, tidak ikut diturunkan. Padahal, jika harga solar diturunkan, maka bisa dipastikan, kegiatan ekonomi pertanian, perikanan dan industri akan bergairah kembali. Setidaknya, ini akan menolong ekonomi kita untuk selamat dari ’gempa’ krisis global.
Selama ini, kebijakan pemerintah mengenai BBM memang agak sulit diterima nalar. Ditengah turunnya harga minyak dunia, ternyata pemerintah tidak segera menurunkan harga BBM. Memang, pengaturan harga BBM kita sangat dipengaruhi nilai Rupiah terhadap Dolar yang saat ini melemah diatas Rp. 10.000. Namun, dengan nilai tukar sebesar ini pun, harga BBM seharusnya bisa segera turun, karena sangat rendahnya harga minyak dunia saat ini dibandingkan asumsi harga minyak dunia yang digunakan pemerintah saat menaikkan harga BBM beberapa bulan yang lalu. Selisihnya cukup besar lebih dari US$ 20 per barel. Belum lagi, kebijakan pemerintah yang hanya menurunkan harga premium saja.
Sekali lagi, ada hal besar yang patut dipertanyakan oleh rakyat. Mengapa pemerintah melakukan ini semua. Jika dikaitkan dengan upaya menurunkan angka kemiskinan dan meningkatkan gairah ekonomi riil, jelas tidak akan bisa. Pernyataan bahwa kenaikan BBM demi orang miskin juga harus dipertanyakan karena faktanya, menurut Direktur Eksekutif Lembaga Kajian Reformasi Pertambangan dan Energi Pri Agung Rakhmanto, kenaikan harga BBM sebesar 30 persen berpotensi mengakibatkan orang miskin bertambah sebesar 8,55 persen atau sekitar 15,68 juta jiwa.
Karena logikanya, jika harga BBM murah, maka kegiatan ekonomi akan meningkat. Jika kegiatan ekonomi meningkat, maka kemakmuran juga meningkat diikuti menurunnya angka kemiskinan. Dengan harga premium di level Rp. 5.500, rasanya tidak akan ada pengaruh yang signifikan bagi meningkatnya gairah ekonomi. Apalagi harga solar, tidak ikut turun. Meskipun, bisa jadi harga solar menyusul turun, beberapa bulan setelah turunnya harga premium. Namun, penundaan waktu sebulan atau dua bulan akan sangat besar pengaruhnya bagi kegiatan produksi. Seharusnya biaya produksi bisa ditekan beberapa trilyun.
Mempertanyakan Kembali Soal Subsidi
Bau liberalisme sangat terasa dalam kebijakan BBM. Seharusnya pemerintah menyediakan BBM dengan mudah dan murah kepada rakyat. Tapi kekuasaan untuk mengelola BBM ternyata disalahgunakan oleh pemerintah. Politik BBM sangat kental dengan bisnis dan cari keuntungan. Pemerintah tidak mau rugi, bahkan mencari untung sebesar-besarnya dari transaksi BBM antara rakyat dan pemerintah.
Apalagi jika kita meninjau kembali kebijakan naiknya BBM beberapa bulan yang lalu. Dengan dalih, naiknya harga minyak dunia, maka naiknya subsidi BBM akan membebani APBN. Padahal sesungguhnya tidak ada yang disebut subsidi BBM. Apa yang disebut subsidi baru ada jika seluruh minyak mentah diimpor dari luar negeri. Faktanya, Indonesia masih memproduksi 910 ribu barel minyak mentah setiap hari. Memang, produksi sebanyak itu tidak mencukupi sehingga harus impor. Nah, mestinya, subsidi itu dihitung dari jumlah minyak mentah yang diimpor itu. Mantan Kepala Bappenas Kwik Kian Gie menyebut, jika perhitungan dilakukan dengan benar, Pemerintah sesungguhnya malah mendapatkan kelebihan uang tunai; yakni selisih harga jual BBM di dalam negeri dengan besarnya subsidi dari minyak mentah impor. Besarnya diperkirakan mencapai Rp 35 triliun. Kemana dana sebesar ini?
Memang, kenaikan harga minyak dunia dari US$ 40 per barel menjadi US$ 60 per barel (Rp 9.300 per USD) akan menyebabkan subsidi meningkat Rp 70 triliun, dari Rp 59 triliun menjadi Rp 129 triliun. Namun, penerimaan pemerintah dari penjualan minyak ke luar negeri dan kepada rakyat akan meningkat Rp 84 triliun, dari Rp 129 triliun menjadi Rp 213 triliun. Jadi selama ini sebenarnya pemerintah sudah surplus Rp 14 triliun.
Ibaratnya pemerintah menjual minyak ke luar negeri dengan harga Rp. 4.000 perliter. Lalu membelinya kembali dari luar negeri dengan harga Rp. 7.000 perliter. Memang lebih mahal. Kemudian dari harga Rp. 7.000 perliter dijual kepada rakyat dengan harga Rp. 6.000 perliter dan menyatakan yang Rp. 1.000 dibayarkan oleh pemerintah (subsidi). Kalau kita jeli, sebenarnya pemerintah sudah mendapatkan untung Rp. 3.000 perliter. Yaitu keuntungan yang diperoleh dari selisih harga jual keseluruhan (ke luar negeri Rp. 4.000 perliter dan kepada rakyat Rp. 6.000 perliter jadi total penerimaan Rp. 10.000 perliter) dengan harga beli yang hanya Rp. 7.000 perliter.
Jadi sebenarnya tidak ada subsidi.
Jadi kalaupun pemerintah menurunkan harga premium ke level Rp. 5.000 perliter, tidak ada beban bagi APBN. Karena selama ini yang membebani APBN bukanlah subsidi untuk rakyat, terutama subsidi BBM yang tak lebih dari 150 Trilyun. Yang membebani APBN adalah hutang yang jumlahnya lebih dari 1000 Trilyun. Yang jumlahnya pasti akan terus bertambah karena bunga dan kebijakan gali lubang tutup lubang. Dan berasal dari mana hutang sebanyak itu? Tidak lain adalah hutang untuk menutupi kerugian para kapitalis yang gagal dalam bisnis. Sebuah ketidakadilan. Kegagalan kapitalis harus dibayar oleh dana yang diambil dari rakyat.
Jika memang pemerintah hendak mencari sumber pemasukan untuk kas negara, hendaknya memperoleh dari penyitaan harta para kapitalis dan para koruptor.
Jadi, transparanlah Pemerintah dalam kebijakan BBM ini!

Pengamat Ekonomi, Anggota Aliansi Penulis Pro Syariah

Mencari Akar Masalah Labilnya Rupiah

Oleh Yulia Fajar Rini
(Dimuat di Harian Bhirawa 30 Oktober 2008)





Anjloknya kurs Rupiah sampai level Rp. 12.000 per dolar AS pada Selasa 28 Oktober 2008 tak dapat diremehkan. Karena setiap melemahnya rupiah, berarti berkurangnya cadangan devisa. Jika rupiah melemah Rp. 9.500 per dolar AS, sekitar Rp 500 triliun aset Indonesia telah menguap begitu saja.
Beberapa pakar memprediksi, jika Rupiah melemah sampai ke level Rp. 15.000 per dolar AS, kondisi krisis 1997 mungkin akan terulang lagi.
Perlu diingat, krisis tahun 1997 di Indonesia ditandai dengan merosotnya nilai rupiah sebesar 14,37% hanya dalam waktu satu bulan dari Rp 2.599 per dolar pada pertengahan Juli 1997 menjadi Rp 3.035 per dolar di bulan Agustus 1997. Di akhir tahun 1997 nilai rupiah semakin merosot menjadi Rp 4.650 per dolar dan puncaknya rupiah terjun bebas di angka Rp 16.900 per dolar pada bulan Mei 1998.
Dengan begitu uregennya sistem moneter, rasanya kita perlu meninjau ulang sistem moneter kita selama ini. Jangan-jangan kelabilan Rupiah disebabkan oleh sistem mata uang kita yang rapuh?
Akar Masalah Labilnya Rupiah
Penyebab utama labilnya Rupiah, juga berbagai mata uang dunia disebabkan oleh sistem mata uang yang rapuh. Yaitu sistem mata uang yang tidak dijamin oleh sesuatu yang mempunyai nilai intrinsik, seperti emas. Dikatakan Rapuh, karena sistem seperti ini, berkonsekuensi pencetakan mata uang yang ”semau sendiri” sehingga berdampak menurunnya nilai mata uang. Jika terjadi defisit neraca pembayaran, mata sistem mata uang sekarang akan menanggulangi masalah ini dengan mencetak yabg jertas bary. Sebab tidak ada syarat (yang mengikat) untuk menerbitkan uang kertas baru. Akhirnya jumlah uang meningkat, sedangkan jumlah barang kebutuhan tetap. Dampaknya adalah menurunnya nilai uang.
Ini menunjukkan lemahnya sistem mata uang yang tidak dijamin dengan emas atau sesuatu yang lain,yang mempunyai nilai intrinsik. Kronologisnya adalah sebagai berikut :
Yang pertama, Devisa yang kuat merupakan devisa suatu negara yang berbentuk emas atau mata uang negara lain yang berdasarkan emas. Tapi sejak ditinggalkannya mata uang emas pada perang dunia pertama, devisa negara-negara banyak berupa mata uang negara lain yang dijamin emas, kecuali Amerika yang menggunakan devisa emas, karena cadangan emasnya yang sangat banyak. Namun, setelah tahun 1971 dolar AS tidak lagi dikonversi dengan emas. Sistem emas ditinggalkan secara total. Dampaknya, tahun 1989 dolar AS anjlok dengan sangat dramatis. Negara-negara lain yang bersandar pada dolar AS pun ikut-ikutan kena dampaknya.
Sistem emas dalam mata uang memang seolah sudah tidak jaman lagi. Apalagi terbangunnya asumsi bahwa jumlah emas yang terbatas tidak memungkinkan memenuhi kegiatan transaksi yang sangat banyak dan beragam. Namun, ada satu hal yang harus diingat. Selama sistem emas diterapkan (yaitu sampai Perang Dunia pertama) dunia tidak pernah di guncang oleh krisis moneter atau krisis mata uang seperti sekarang ini. Meskipun para pemain bank investasi besar sebenarnya memperkirakan bahwa bencana pasar keuangan mestinya terjadi hanya sekali dalam 10 ribu tahun. Mantan ketua Federal Reserve, Alan Greenspan berusaha menenangkan dunia dengan mengingatkan bahwa krisis keuangan adalah sekedar kasus yang terjadi setiap satu abad, yang kemudian akan berlalu. Tapi ironisnya, mereka mengatakan hal yang sama ketika pasar saham ambruk di tahun 1987, dan bangkrutnya perusahaan hedge-fund yang bernama Long Term Capital Management di tahun 1998,
Kedua, Sistem mata uang yang ada sekarang yaitu sistem mata uang inkorvertibel yang berarti sistem mata uang yang dijamin oleh UU bukan oleh sesuatu yang bernilai intrinsik merupakan sistem mata uang yang berdasarkan pada kepercayaan terhadap lembaga yang mengeluarkan mata uang. Jika kepercayaan tinggi, maka nilai mata uang akan meningkat begitupun sebaliknya. Hal ini berdampak pada kelabilan nilai mata uang. Ditambah lagi, lembaga yang mengeluarkan mata uang bisa semaunya mencetak mata uang sesuai kebutuhannya. Sehingga sistem mata uang inkonvertibel ini akan selalu memunculkan inflasi yang terus-menerus.
Hal ini berbeda dengan sistem emas. Sistem emas tidak menyebabkan dunia mengalami kelebihan mata uang secara tiba-tiba dengan bertambahnya peredaran mata uang. Ini karena mata uang emas bersifat tetap dan stabil. Tidak perlu dikhawatirkan adanya ketidakmampuan sistem emas dalam melayani transaksi yang semakin banyak. Karena yang seharusnya diperhatikan dalam sebuah sistem uang adalah kemampuan uang (nilai/daya beli uang) bukan banyak atau sedikitnya uang.
Telah terbukti bahwa kekuatan daya beli yang besar hanya terjadi pada sistem emas. Karena emas memiliki stabilitas nilai yang pasti dan permanen. Pada saat meningkatnya barang dan jasa yang ada sementara jumlah uang yang beredar tetap, maka hal ini mengakibatkan terciptanya kondisi dimana mata uang dipaksa untuk membeli barang dan jasa yang jumlahnya lebih besar. Sebaliknya, jika jumlah barang dan jasa menurun, sementara jumlah uang yang beredar tetap, maka kemampuan mata uang akan menurun untuk membeli barang dan jasa. Sehingga mata uang yang beredar akan mampu memenuhi pertukaran mata uang berapapun jumlah mata uang yang beredar.
Jika kita menginginkan sistem mata uang yang stabil, maka sudah saatnya kita memikirkan ulang untuk mengambil sistem mata uang yang berdasarkan emas.
Sistem mata uang emas akan berdampak pada stabilnya sistem moneter yang merupakan pilar sistem ekonomi. Mengapa tidak kita coba?

Kebobrokan Ekonomi Kapitalisme dan Keunggulan Ekonomi Islam

Oleh : Fathimah Abdullah AlBarnesy

Kapitalisme yang diujung tanduk
Bursa saham dunia goncang setelah Bank Lehman Brother resmi mengumumkan kebangkrutannya 14 September 2008. Mengikuti pailitnya Merrill Lynch dan Bear Sterns, perusahaan-perusahaan raksasa dunia. AIG (perusahaan asuransi) dan Washington Mutual (perusahaan Savings&Loan) pun segera menyusul.
Bursa saham goncang karena harga saham perusahaan-perusahaan besar berguguran ke level yang sangat rendah. Anjloknya harga saham perusahaan disebabkan kebangkrutan perusahaan-perusahaan besar terutama perusahaan properti dan perusahaan jasa (asuransi dan perbankan). Tren menurunnya harga saham terus terjadi mengikuti kebangkrutan bank-bank penyalur dana bagi permainan saham. Kegiatan ekonomi yang selama ini bertumpu pada sektor non riil menjadi lumpuh.
Dengan”kerusuhan” di bursa saham ini, Amerika dan negara-negara dunia menyatakan bahwa dunia dalam kondisi krisis.
Amerika sendiri kalang kabut. Bagaimana tidak? 60% penduduk Amerika menyalurkan dananya di bursa. Terutama disektor properti yang diopinikan sebagai peluang investasi yang menggiurkan. Uang milyaran Dolar melayang tak tahu rimbanya. Tak hanya uang, pasar bursa juga menyedot ribuan karyawan. Dampaknya, jumlah pengangguran akan meningkat. Kemiskinan di Amerika dipastikan akan ikut meningkat. Menyusul 3,2 juta warga AS akan kehilangan rumahnya. Munculnya ketidakpercayaan masyarakat terhadap lembaga-lembaga keuangan menciptakan lesunya kegiatan ekonomi. Jika selama ini ekonomi banyak bertumpu pada sektor ini, bisa dipastikan kehancuran negara adidaya ini tinggal menunggu waktu.
Krisis ekonomi Amerika menyebabkan posisi Amerika benar-benar di ujung tanduk. Hingga debat calon presiden yang awalnya berkutat di dunia politik menjadi beralih ke cara-cara penyelamatan ekonomi.
Krisis-krisis ekonomi Amerika
Ideologi kapitalisme yang diemban barat itu sebenarnya rapuh. Ia memiliki karakter self destructive. Buktinya baru awal berdiri, Amerika sudah sempoyongan menggali kuburan sendiri. Sejak awal berdiri, Amerika sudah beberapa kali diterpa krisis ekonomi yang parah. Tahun 1929, Amerika mengalami depresi ekonomi. Buku-buku sejarah menyebut peristiwa itu sebagai "Depresi Besar" (The Great Depression) yang telah menyebabkan terus berlanjutnya kemiskinan, kelaparan, dan kesengsaraan. Krisis ini tidak teratasi, kecuali setelah keluarnya keputusan Presiden Roosevelt untuk menerjunkan Amerika ke dalam kancah Perang Dunia II dan membangkitkan perekonomian Amerika dengan cara memproduksi kebutuhan-kebutuhan perang yang sangat besar.
Tahun 1970, Amerika mengalami kemerosotan ekonomi yang tinggi karena tidak mampu menjamin pencetakkan dolarnya dengan emas. Hingga tahun 1971, dolar tak lagi dikonversi menjadi emas. Amerika pun memaksa Jerman dan Jepang yang waktu itu memiliki cadangan emas terbesar untuk ikut menerima dolar. Defisit yang terus menerus pada neraca perdagangan AS tersebut mengakibatkan jatuhnya harga dolar, tanpa ada intervensi dari AS. Maka pada tahun 1987 anjloklah dolar secara dramatis ketika AS menurunkan harga dolar, sebagai reaksi dari tindakan Jerman menaikkan suku bunga, tindakan yang menyalahi perjanjian Louvre di antara negara-negara G-7. Para pedagang saham segera beramai-ramai menjual saham mereka dan terjadilah kerugian internasional yang mencapai lebih dari 200 milyar dolar AS dalam beberapa jam saja. Indeks harga saham di New York turun 22 % dalam sehari
Selama ini Amerika dianggap unggul dalam ekonomi karena Amerika memang menguasai komoditas-komoditas produk yang terpenting --terutama peralatan militer- serta memonopoli beberapa komoditas strategis seperti komputer dan informasi. Ditambah dominasi politik yang berhasil memaksa dunia untuk melenyapkan hambatan-hambatan, pajak-pajak, dan bea-bea masuk, serta ketentuan-ketentuan mengenai proteksi dan monopoli perekonomian negara. Semua ini membuka peluang bagi masuknya modal dan produk Amerika yang besar ke pasar-pasar yang sebelumnya terproteksi dan tertutup. Roda ekonomi Amerika pun terus berjalan. Tapi semua upaya licik Amerika untuk mempertahankan kedudukannya sebagai penguasa ekonomi dunia kini seolah berbalik. Kerakusan kapitalisme telah menyebabkan Amerika terperosok ke jurang yang sangat dalam. Hutang Nasional yang sangat tinggi mencapai 12,8 T (2007)
Akar Masalah Krisis Global : Sistem Ekonomi Kapitalisme
Setidaknya ada dua penyebab inti dari krisis global, diungkap oleh sejumlah analist. Penyebab krisis global saat ini adalah terlalu sembrononya Bank-Bank di AS dalam menyalurkan kreditnya. Bunga yang terlalu rendah dan subprime mortgage (syarat yang terlalu mudah). Akibatnya, resiko terbesar harus dihadapi, yaitu kredit macet. Bahkan, beberapa Bank memiliki jumlah hutang yang lebih besar dari modalnya. Bubble atau balon itu pun meletus.
Benarkah itu adalah inti masalahnya?
Istilah Bubble dalam dunia ekonomi berarti berkembang terus dan berkembang semakin besar, tapi pada titik tertentu akan meletus. Penggunaan istilah ini pada sektor non riil sesungguhnya menunjukkan rapuhnya dunia ekonomi kapitalis. Bagaimanapun upaya mencegah bubble, tetap saja sifat dasar sistem ekonomi kapitalis akan beresiko besar terjadinya bubble. Seperti saat ini.
Tidak ada yang lebih penting dalam praktek kapitalisme, selain keuntungan. Keuntungan akan dikejar meski harus menghalalkan segala cara.
Dengan pola pikir dasar seperti ini, sektor non riil (pasar uang dan pasar modal) akan menjadi primadona dalam usaha mencari keuntungan besar. Modal kecil dalam waktu singkat dapat untung besar. Sektor non riil, yang penuh unsur untung-untungan memikat banyak orang untuk mencoba mengundi nasib. Tak heran jika 60% warga AS kepincut menyalurkan dananya di bursa saham. Harapannya, tentu saja keuntungan yang besar. Namun unsur spekulatif bursa saham telah menjerumuskan mereka. Trilyunan dolar dana lenyap entah kemana. Tak ada yang bisa dituntut karena sistemnya memang diatur demikian. Indonesia yang mulai ikut-ikutan bermain, pun ikut kena dampaknya.
Ekonomi adalah salah satu faktor kekuatan negara. Kedudukan ekonomi setara dengan kekuatan ideologi dan militer. Kekuatan militer suatu negara tak ada artinya tanpa kekuatan ideologi. Sementara kekuatan militer negara tanpa kekuatan ekonomi juga tak ada artinya. Karena itulah, negara-negara adidaya selalu memberi perhatian besar pada ide-ide ekonomi dan merancang berbagai strategi dan taktik untuk memperkuat perekonomiannya. Tujuannya adalah untuk menguasai bahan-bahan mentah utama, di samping membuka pasar-pasar bagi produk-produk mereka.
Dalam rangka mempertahankan statusnya sebagai negara adidaya, Amerika dan beberapa negara barat-yang berambisi menjadi negara adidaya-sangat memperhatikan kebijakan ekonominya. Berbagai kebijakan ekonomi dalam negeri maupun luar negeri mereka atur dengan berporos pada prinsip kapitalisme. Tentu saja, karena mereka adalah penyembah kapitalisme sekuler. Hukum-hukum ekonomi mereka buat agar tetap bisa melanggengkan kepentingannya.
Mereka mengatur semuanya, mulai dari konsep kepemilikan, konsep pengelolaan dan konsep distribusi semau mereka (para kapitalis).
Kapitalisme adalah sistem ekonomi yang didasarkan pada teori bahwa keuntungan memberi motivasi untuk berprestasi. Tidak ada campur tangan pemerintah untuk mengendalikan dan menyalurkan properti. Properti adalah milik pribadi dan keuntungannya merupakan milik para pemegang perusahaan.
Maka, konsep ekonomi kapitalisme dari segi Kepemilikan, semuanya adalah milik individu yang punya modal. Jika tidak punya modal, diaturlah mekanisme agar memiliki modal, lewat bank-bank ribawi, adanya bunga, baik besar maupun kecil yang ternyata beresiko kredit macet. Para kapitalis (pemilik modal) akan terus menerus memperbesar kekayaannya dengan berbagai cara. Mereka membuka bisnis perbankan dan saham untuk menyerap dana masyarakat. Mereka juga mengatur mekanisme yang memudahkan mereka untuk menguasai bahan baku produksi dengan kebebasan menguasai pertambangan, energi dan hutan hingga menguasai perusahaan negara melalui privatisasi. Hingga pada tahap para kapitalis menjadi penguasa yang dengan bebas membuat mekanisme yang menguntungkan pagi perusahaannya (korporatokrasi). Tak hanya berhenti di dalam negeri, para kapitalis juga berusaha menguasai ekonomi negara-negara lain melalui pendirian lembaga-lembaga keuangan internasional, intervensi UU PMA, melabilkan (menjatuhkan) kurs mata uang sehingga bahan baku menjadi murah, liberalisasi pendidikan (tenaga kerja murah). Ini semua dilakukan untuk semakin memperkokoh kapitalisme.
Dari segi pengelolaan harta, kerakusan dan menghalalkan segala cara dalam berekonomi berkonsekuensi pada kegiatan ekonomi apapun asalkan mendatangkan untung, tidak peduli kegiatan ekonomi yang halal atau haram, riil atau non riil. Yang penting dapat untung.
Distribusi pun macet. Karena, hanya yang punya modal yang dengan mudah mengakses segala kebutuhannya. Negara tidak boleh ikut campur.
Dengan ekonomi kapitalisme, masalah ekonomi yang sesungguhnya, yaitu bagaimana setiap individu dapat memperoleh alat pemuas kebutuhannya, menjadi tidak pernah terpecahkan. Ditambah lagi, adanya asumsi dalam ekonomi kapitalisme, bahwa kebutuhan manusia bersifat tidak terbatas, sedangkan alat pemenuhannya terbatas, berdampak pada tolak ukur mereka mengenai kemakmuran. Fokus kegiatan ekonomi adalah menyediakan alat pemuas kebutuhan, bukan memastikan sampainya alat pemuas kepada individu masyarakat. Kemakmuran tidak diukur dari skala mikro, yaitu terpenuhinya kebutuhan setiap individu masyarakat. Tapi dalam kacamata kapitalisme, kemakmuran diukur dari tingkat pertumbuhan produksi yakni hanya terfokus pada penyediaan alat pemuas kebutuhan secara makro. Yang teramati dari tingkat pendapatan nasional atau (percapita income).
Dengan demikian, selama hukumnya berasal dari manusia, maka hukum dibuat untuk melanggengkan kepentingan sang pembuat hukum.
Masih berharap pada Kapitalisme?
Krisis Global 2008 yang menghantam hampir seluruh negara-negara barat, akhirnya memaksa pemerintah masing-masing negara di dunia untuk segera mengambil langkah-yang mereka sebut- penyelamatan. Bagi sebagian negara barat, mereka melakukan nasionalisasi bank-bank bermasalah dan terus melakukan tindakan-tindakan yang dapat mengembalikan kepercayaan publik terhadap lembaga-lembaga keuangan (tindakan menjilat ludah sendiri, dalam kapitalisme seharusnya tidak ada campur tangan pemerintah dalam pasar)
Mengingat krisis-krisis ekonomi yang terjadi setelah perang dunia II tahun 1944 diakibatkan oleh masalah moneter, maka dunia diarahkan untuk mengatur kembali kebijakan moneter dunia. Kesalahan terbesar dunia saat itu (dan mungkin sekarang juga) adalah mempercayakan pengaturan moneter dengan membentuk lembaga moneter dunia bernama IMF. IMF berdiri tahun 1944 sesuai perjanjian Bretton Woods, yang menetapkan pembentukan sistem mata uang internasional berdasarkan Dolar yang dijamin oleh emas.
Dalam krisis global saat ini pun, solusi yang ditawarkan pada berbagai negara adalah ”kembali” meminjam dana kepada IMF. Padahal, berbagai kebijakan yang ditawarkan IMF jelas tidak masuk akal, bisa menyelesaikan krisis.
Kalau begitu, mau mencoba aksi ”penyelamatan lain” (tapi berbingkai kapitalisme)? Dengan mengatur kembali mekanisme ekonomi, seperti mendisiplinkan permainan di bursa efek, mendorong buyback (membeli saham-saham yang sudah dijual pada saat hargannya turun), mem’bailout’(memberikan suntikan dana bantuan) bank-bank bermasalah? Jelas semakin memperumit pintalan benang yang sudah kusut. Karena bank ribawi, saham dan perseroan terbatas adalah 3 pilar tetap tegaknya ekonomi nonriil. Dengan mempertahankan ekonomi riil berarti berani menanggung datangnya krisis.
Guncangan ekonomi nonriil dapat berdampak pada krisis ekonomi negara. Mekanismenya, tidak jauh berbeda antara negara ’maju’ dengan negara berkembang. Inti masalahnya terletak pada 3 hal yaitu sistem moneter yang labil, bank ribawi dan sektor non riil (pasar modal dan pasar uang). Mari kita membahasnya satu persatu.
Yang pertama, sistem moneter. Sistem moneter berbagai negara saat ini sangat labil, termasuk sistem moneter Amerika (dolar). Hal ini disebabkan sistem mata uang yang diberlakukan adalah sistem fiat money atau mata uang kertas inkonvertibel yaitu sistem mata uang yang dijamin oleh UU bukan oleh sesuatu yang bernilai intrinsik. Nilai mata uang tergantung pada seberapa besar kepercayaan publik terhadap lembaga yang mencetak mata uang. Sehingga nilai mata uang akan selalu labil tergantung kepercayaan publik. Selain itu, pada sistem mata uang ini, tidak terdapat aturan ketat dalam pencetakan uang. Lembaga dapat mencetak uang sesuai kebutuhan (misalnya untuk menutupi hutang negara, biaya bailout) sehingga memastikan terjadinya inflasi (jumlah uang lebih banyak dari pada jumlah barang, sesuai hukum permintaan dan penawaran, maka nilai uang akan turun dan harga barang akan naik). Terjadinya inflasi yang terus-menerus akan mengakibatkan krisis ekonomi.
Yang kedua adalah bank Ribawi. Keberadaan bank ribawi sangat penting bagi ekonomi non riil. Awalnya, tujuan berdirinya bank adalah untuk menyalurkan dana ”menganggur” masyarakat untuk kegiatan yang dapat mengembangkan uang. Namun, penyaluran uang pada sektor riil dinilai lambat dalam mengembangkan uang, jika dibandingkan dengan mengembangkan dana disektor non riil, seperti perdagangan saham dan perdagangan uang. Akibatnya uang masyarakat lebih banyak disalurkan ke bisnis nonriil yang spekulatif ini. Dampaknya, jika nilai saham terus naik, ”keuntungan” akan semakin besar atau diibaratkan seperti balon yang ditiup, akan semakin besar. Namun nilai saham juga sangat tidak stabil tergantung pada banyak hal, secara internal nilai saham tergantung pada kinerja emiten (perusahaan yang mengeluarkan saham) dan besarnya deviden (keuntungan yang dibagi kepada pemegang saham), namun faktor eksternal ternyata juga sangat berpengaruh besar terhadap naik-turunnya harga saham, misalnya tingkat suku bunga, kebijakan pemerintah, isu borong saham dan sebagainya. Dan suatu saat, pasti terjadi penurunan harga saham, karena menurunnya kepercayaan terhadap nilai saham. Dampaknya, pada bank adalah bank akan kehilangan sejumlah uang yang digunakan untuk membeli saham. Jika jumlah ini besar, maka bank akan kehilangan modalnya (sebagian besar bank yang bermain di bursa saham, menyalurkan lebih dari 50% modalnya). Terjadilah kredit macet, yaitu bank tidak dapat mengembalikan dana milik nasabahnya. Maka terjadilah rush (penarikan dana besar-besaran oleh nasabah). Dan untuk mempertahankan keberadaan bank, biasanya pemerintah akan memberikan suntikan bantuan modal kepada bank agar bank dapat mengembalikan dana nasabah. Sehingga kepercayaan publik terhadap bank tetap baik, selain itu, bailout bertujuan agar bank tetap dapat menjadi suplie dana bagi perusahaan-perusahaan di sektor riil (untuk biaya pembelian bahan baku, impor dan menutupi hutang). Dana bailout biasanya diambil dari hutang atau negara mencetak uang baru. Jika negara mendapatkan dana dari mencetak uang baru, maka akan menyebabkan inflasi.
Jika pemerintah tidak dapat membailout bank bermasalah, biasanya pemerintah akan melikuidasi (dibekukan/dibubarkan, mencairkan aset menjadi uang tunai). Namun hal ini akan berdampak menurunnya kepercayaan masyarakat terhadap bank dan juga menyebabkan hilangnya suplie dana untuk sektor riil. Maka akan banyak perusahaan yang gulung tikar (terjadi tahun 1997 di Indonesia), karena bahan baku dan alat-alat produksi perusahaan berasal dari impor, turunnya nilai rupiah akan menyebabkan naiknya biaya produksi, karena transaksi dilakukan dalam dolar. Hutang negara dan swasta juga akan meningkat berkali lipat karena nilai tukar mata uang yang jatuh. Misalnya, hutang 50 milyar akan berkali lipat menjadi 250 milyar karena rupiah naik dari 2000 menjadi 10.000 (naik 5 kali lipat)
Apalagi praktek ribawi akan menyebabkan jumlah hutang menjadi berkali lipat, dan hutang semakin sulit terlunasi. Hal ini menyebabkan distribusi uang menjadi macet.
Yang ketiga adalah sektor non riil yang meliputi pasar saham dan pasar uang. Pasar uang adalah bertemunya permintaan dan penawaran terhadap mata uang lokal dan asing atau dengan kata lain pasar yang memperdagangkan valas, sedangkan pasar modal adalah transaksi modal antara pihak penyedia modal (investor) dengan pihak yang memerlukan modal (pengusaha) dengan menggunakan instrumen saham, obligasi, Reksa Dana dan instrumen turunannya (derivatif instrument).
Pada masa sekarang arus uang dan modal jarang dihubungkan dengan keperluan transaksi perdagangan internasional dan kebutuhan modal untuk investasi jangka panjang. Tetapi perekonomian konvensional melihat pasar uang dan pasar modal sebagai sarana investasi jangka pendek yang bersifat spekulatif guna mendapatkan keuntungan (gain) yang cepat dan besar.
Hanya saja keuntungan seorang investor dalam bermain saham tidak mesti diperoleh melalui capital gain dengan menjual saham pada saat harga jualnya lebih tinggi dari harga yang dibeli sebelumnya. Bisa saja investor melalui para broker melakukan goreng mengoreng saham dengan tujuan menguasai saham perusahaan tertentu yang dibeli dengan harga murah jauh di bawah harga normalnya melalui rekayasa transaksi ataupun dengan melemparkan isu-isu yang berdampak negatif terhadap perusahaan tertentu sehingga harga sahamnya jatuh. Ketika harga saham jatuh maka terjadi kepanikan di kalangan investor lain khususnya yang lebih awam, sehingga mereka melepaskan saham yang mereka pegang ke pasar agar kerugian yang lebih besar dapat dihindari.
Permainan di bursa saham, tidak lebih dari sekedar perjudian, bukan lagi arena pencarian modal (hutang-piutang). Karena perdagangan kertas saham tanpa melibatkan perdagangan aset yang sebenarnya. Yang diperdagangkan tak lebih sekedar efek, yang tidak jelas wujudnya.
Transaksi di pasar saham, tidak akan terjadi jika tidak adanya PT atau Perusahaan Terbatas. Perusahaan Terbatas, artinya tanggung jawab yang terbatas. Jadi kalau misalnya usahanya gagal dan merugi, maka para pemegang saham tidak dapat mengajukan klaim apa pun kepada emiten, berapa pun jumlah modal yang mereka setorkan. Mereka tidak berhak mendapatkan apa pun kecuali aset perusahaan yang tersisa. Mekanisme PT, hanyalah alat yang digunakan para kapitalis untuk menjaga modalnya dan menjalankan sektor non riil untuk mendapatkan keuntungan tambahan yang besar. Padahal seharusnya modal yang diperoleh berupa dana hutang harus dikembalikan sesuai besarnya hutang.
Ekonomi nonriil kapitalisme-lah sumber masalahnya. Selama ekonomi non riil tetap dipertahankan, maka goncangan dahsyat ekonomi sewaktu-waktu akan datang mengancam.
Bagaimana ekonomi dalam Islam
Masalah ekonomi menurut Islam adalah bagaimana setiap individu dapat memperoleh alat pemuas yang bisa digunakan untuk memenuhi kebutuhannya. Sehingga, politik ekonomi Islam ditujukan agar bagaimana rakyat dapat terpenuhi kebutuhan-kebutuhan primernya, sekaligus kebutuhan sekundernya. Sistem ekonomi Islam ditopang oleh 3 asas yaitu konsep kepemilikan, konsep pengelolaan dan konsep distribusi.
Mengenai kepemilikan, ada 3 jenis kepemilikan yaitu kepemilikan individu, kepemilikan negara dan kepemilikan umum.
Mengenai konsep pengelolaan harta, maka ada 2 pembahasan yaitu pengembangan harta dan pembelanjaan harta.
Pengembangan harta adalah upaya-upaya yang berhubungan dengan cara dan sarana yang dapat menumbuhkan pertambahan harta. Islam hanya mendorong pengembangan harta pada sektor riil saja, yakni sektor pertanian, industri, dan perdagangan.
Islam mengatur pengembangan harta dari sisi hukumnya dan tidak mengatur dalam hal teknis (teknologi yang digunakan). Dalam hal pertanian, misalnya Islam melarang penelantaran lahan lebih dari 3 tahun, menyewakan tanah dan musaqoh serta lainnya. Dalam hal perdagangan Islam mengatur mengenai syirkah dan jual beli. Dalam hal perindustrian Islam mengatur hukum produksi barang, manajemen dan jasa, seperti hukum perjanjian dan pengupahan.
Islam melarang aktivitas pengembangan harta misalnya riba-baik nashi’ah pada perbankan dan riba fadhal-pada pasar modal-, menimbun, monopoli, judi, penipuan dalam jual beli, penjualan barang-barang haram dan lain-lain.
Sedangkan pembelanjaan harta adalah pemanfaatan harta dengan atau tanpa kompensasi. Islam mendorong umatnya menginfakkan harta untuk kepentingan umat dan pada pihak yang membutuhkan.
Islam telah melarang penggunaan harta pada hal-hal yang dilarang oleh hukum syariah seperti riswah, israf, tabdzir, taraf serta mencela sifat bakhil. Pelarangan tersebut ditujukan agar harta benar-benar bermanfaat dan mencegah pembengkakan akibat suap, pungli dan lain-lain.
Distribusi harta
Sistem distribusi Islam ditetapkan dengan dua cara
Pertama, mekanisme pasar. Mekanisme pasar merupakan bagian terpenting dari konsep distribusi. Mekanisme pasar akan berjalan baik, jika masalah kepemilikan dan pemanfaatan harta berjalan sesuai dengan Islam. Agar mekanisme pasar berjalan normal, Islam melarang praktik-praktik haram yang bisa mengganggu stabilitas mekanisme pasar seperti, penimbunan, riba, spekulasi, serta sektor-sektor nonriil (seperti valas dan sebagainya).
Kedua, transfer dan subsidi. Untuk menjamin keseimbangan ekonomi bagi pihak-pihak yang tidak mampu bergabung dengan mekanisme pasar-seperti karena cacat, idiot dan sebagainya-Islam menjamin kebutuhan mereka dengan berbagai cara, diantaranya dengan zakat, pemanfaatan harta, kepemilikan umum oleh rakyat, subsidi pemerintah, pembagian tanah dan lain-lain.
Sistem Penunjang
Untuk menunjang jalannya kegiatan ekonomi, Islam telah menetapkan sejumlah ketentuan hukum. Dalam bidang moneter, Islam menetapkan sistem dinar dan dirham. Sistem mata uang yang berdasarkan pada emas yang mempunyai nilai intrinsik akan menciptakan sistem moneter yang stabil. Dalam perdagangan luar negeri, Khilafah Islamiyah akan turut campur dan mengontrol sepenuhnya perdagangan dengan negara lain. Negara juga mengatur komoditas yang boleh dan tidak boleh diperjualbelikan ke luar negeri. Negara juga mengontrol pelaku bisnis kafir harbi dan mu’ahid.
Khilafah Tinggal Selangkah
Mahasuci Allah yang telah menunjukkan dengan jelas kepada umat, betapa bobroknya sistem buatan manusia, yakni sosialisme dan kini kapitalisme-meskipun penguasa berusaha menutup-nutupinya. Doa para pengemban dakwah yang ikhlas di bulan Ramadhan yang lalu mungkin adalah salah satu kunci pembuka pintu menuju Khilafah yang tinggal selangkah. Maka jangan hanya, berdiri, terpaku, terpana menyaksikan ambruknya kapitalisme. Mari berlari, berlomba menyongsong Khilafah yang semakin nyata kedatangannya di pelupuk mata.
Peluang semakin terbuka lebar. Angka golput yang tinggi menunjukkan kekritisan rakyat, ketidakpercayaan dan muaknya umat dengan tipudaya sistem buatan manusia ini. Saat ini kebobrokan kapitalisme tak hanya mereka perbincangkan di angan-angan, tapi sudah menjadi sesuatu yang mereka lihat dan rasakan. Keberharapan mereka pada Syariah Islam sebagai solusi (dengan berbagai persepsi mereka tentang syariat Islam) tergambar jelas pada berbagai survei baik yang dilakukan oleh kaum muslimin maupun orang-orang kafir.
Sesungguhnya saat ini, mereka sedang kebingungan mencari solusi. Jika ”Islam is the Only Solution”, tak segera kita sampaikan kepada mereka. Berharap mereka menjadi umat yang sadar dengan sendirinya, tidaklah mungkin. Sesungguhnya mereka sedang mencari-cari penjelasan Syariah yang benar. Syariah dalam ekonomi, politik, hukum, sosial, budaya dan sebagainya.
Mari sambut datangnya Khilafah dengan dakwah yang semakin agresif. Kebahagiaan kita adalah ketika kita menyaksikan umat yang tersadar karena dakwah kita, dengan izin Allah.
Mari jadikan dakwah sebagai hobi yang menyenangkan, poros, dan jantung kehidupan kita.
Selamat tinggal kapitalisme, Khilafahku di depan mata.
Dan katakanlah: ”Telah datang yang haq dan lenyaplah yang bathil. Sesungguhnya kebatilan pasti akan hancur”. (Al-Isroo’:81)

Rakyat Punya Posisi Tawar dalam Pemilu

Oleh : Yulia Fajar Rini
Pemilu sudah berjalan beberapa kali di negeri ini. Tapi sepertinya Pemilu kali ini akan berbeda. Karena kini rakyat Indonesia sudah semakin cerdas. Obral janji yang biasa dilakukan saat kampanye, tidak akan dengan mudah dipercayai lagi. Karena rakyat sudah dengan gamblang melihat bahwa janji itu tidak bisa terlaksana.
Banyak yang menyesal bahwa dulu memilih orang yang kelihatannya bijaksana, gagah dan kata-katanya bagus didengar. Tapi toh kenyataannya kebijakannya tidak jauh berbeda dengan pemimpin-pemimpin sebelumnya. Mengorbankan rakyat kecil, demi kepentingan entah siapa. Harga BBM semakin mahal, belum lagi biaya pendidikan dan kesehatan juga ikut mahal. Kebutuhan sandang, pangan, dan papan juga sulit dipenuhi. Menyadari mulai lunturnya kepercayaan rakyat terhadap janji-janji saat kampanye, sampai-sampai saat ini, banyak calon yang melakukan kontrak politik. Tentu saja dalam rangka membangkitkan lagi kepercayaan masyarakat terhadap calon pemimpin.
Pemimpin bukanlah raja, tapi ia adalah pengayom, pelindung dan pelayan masyarakat. Pemimpin dipilih untuk menjalankan kekuasaan yang sebenarnya adalah milik rakyat. Pemimpin yang terpilih menjalankan kekuasaan yang diberikan oleh rakyat, sebagai representasi rakyat. Kekuasaan diberikan oleh rakyat kepada pemimpin agar pemimpin dapat mengurusi kebutuhan rakyat dan mengatur urusannya. Sehingga siapa yang memimpin dan bagaimana ia memimpin adalah hal yang sangat penting. Karena akan menentukan bagaimana urusan masyarakat dapat terselenggara dengan baik atau tidak.
Maka, rakyat harus punya kriteria pemimpin yang akan dipilihnya. Tidak hanya siapa yang memimpin, tapi rakyat juga harus jelas mengenai bagaimana ia menjalankan kepemimpinannya dalam rangka mengurusi urusan masyarakat dengan baik. Dapatkan dengan kepemimpinannya tersebut urusan masyarakat berjalan dengan baik.
Dalam hal ini, masyarakat punya posisi yang sangat menentukan. Dan masyarakat harus merasa bahwa keputusan penting ini ada ditangannya. Karena masyarakatlah yang sebenarnya berkuasa untuk menentukan siapa pemimpinnya. Masyarakatlah yang punya kontrol, karena masyarakat punya kekuasaan. Jika diibaratkan ada dua posisi, yaitu rakyat dan pemimpin, maka rakyatlah posisi yang paling penting dan paling menentukan. Rakyat punya Bargaining position atau posisi yang sangat menentukan.
Masalahnya, selama ini hal tersebut tidak terjadi. Rakyat kebanyakan memilih pemimpin, tanpa mengetahui siapa sebenarnya yang dipilihnya itu dan tanpa mengetahui bagaimana caranya memimpin dan mengurusi urusan masyarakat nantinya. Dengan informasi seadanya, pilihan pun dijatuhkan. Rakyat hanya melihat pemimpin dari apa yang disampaikannya waktu kampanye bahwa korupsi akan diberantas, pendidikan murah atau gratis dan sebagainya, tanpa bertanya bagaimana caranya.
Misalnya, tentang janji pendidikan murah. Pendidikan murah memang harapan semua orang, karena itu akan menentukan bagaimana intelektualitas negeri ini. Tapi kalau ternyata dananya diperoleh dengan menjual aset-aset negara, maka ya itu sama saja dengan menjual negeri ini. Kalau cara mendapatkan dana dengan mengelola aset-aset negara, itu mungkin dapat diteriman.
Rakyat biasanya hanya berfikir “siapa”. Tapi melupakan pertanyaan “Bagaimana?” yang justru adalah hal yang sangat penting untuk dijawab.
Rakyat punya posisi penting, maka harusnya rakyat yang mengontrol. Bukannya rakyat yang dikontrol. Dalam menentukan siapa yang akan memimpinnya, rakyat harus kritis. Kadang sebenarnya pemimpin yang dipilihnya tidak begitu sesuai dengan kriterianya. Tapi rakyat terpaksa memilih karena ia adalah yang terbaik diantara yang lain.
Hal ini menunjukkan lemahnya posisi masyarakat. Harusnya masyarakat dengan tegas menyatakan bahwa “pemimpin seperti inilah yang saya inginkan, siapa yang dapat memenuhinya?”. Rakyat harus konsisten terhadap kriteria karena disanalah letak posisi tawar rakyat. Rakyat yang dengan mudah melakukan kompromi terhadap kriteria pemimpinnya akan menurunkan posisi tawar rakyat sebagai pemilik kekuasaan. Yang akhirnya, rakyat akan dengan mudah dipermainkan seperti saat ini.
Padahal pilihan masyarakat terhadap siapa yang memimpin akan sangat penting. Dalam kondisi seperti ini, harusnya masyarakat tidak begitu mudah memberikan kekuasaannya kepada siapa saja yang ada. Masyarakat harus memberikan pilihannya pada seseorang yang tepat. Terlebih, seseorang yang jelas bahwa dengan kepemimpinan yang diberikan kepadanya, ia bisa mengurusi urusan masyarakat dengan baik. Artinya pertanyaan “bagaimana?” terjawab dengan memuaskan.
Dengan demikian pada Pemilu kali ini, rakyat tidak boleh lagi salah pilih lagi. Karena pilihan rakyat terhadap siapa yang akan memimpinnya akan menentukan bagaimana masa depan negeri ini.
Yang harus diingat adalah bahwa rakyat punya harga diri dan posisi tawar yang tinggi sebagai pemilik kekuasaan. Maka berikan kekuasaan itu hanya pada orang yang tepat. Yang jelas siapa orangnya secara pribadi. Rakyat harus membuat kriteria, misalnya orang yang jujur, amanah, tegas, cerdas dan dikenal bukan sebagai orang yang buruk dan sebagainya.
Tak hanya secara individu, tapi juga jelas bagaimana sistem dan kebijakan yang akan dilaksanakannya nanti. Apakah dengan sistem dan kebijakannya tersebut perubahan bisa terjadi. tentu saja perubahan kondisi negeri yang lebih baik.
Masyarakat jangan lagi asal, tapi harus meneliti dengan jeli. Sejauh mana kebijakan dan sistem tersebut dapat diperkirakan keberhasilannya, baik secara historis maupun analisis konsep. Memang berat, untuk masyarakat awam. Tapi itu bisa dilakukan dengan sederhana. Dan bukan kah itu semua demi kondisi negeri yang lebih baik.
Maka sudah saatnya masyarakat menolak untuk dibodohi dan dipolitisi. Masyarakat harus mencerdaskan dirinya dan lebih terbuka untuk berpolitik. Agar tidak dipolitiki. Masyarakat harus sadar politik. Politik bukan dengan artian politik praktis, tetapi politik dalam artian tahu bagaimana cara pengurusan urusannya sebagai rakyat.
Dan akhirnya, Selamat membuat pilihan!!

Kecil Menyontek, Besar Korupsi

Oleh : Yulia Fajar Rini
Kecurangan kembali mewarnai pelaksanaan UN tahun ini (2007). Tidak hanya pelajar yang melakukan kecurangan. Bahkan kecurangan dilakukan secara terstruktur oleh guru, administrasi sekolah dan Kepala Sekolah. Tulisan ini akan membahas tentang kecurangan yang dilakukan oleh pelajar atau biasa disebut menyontek. Terkejut karena hal ini, rasanya sudah tidak. Di tahun-tahun yang lalu juga terjadi hal serupa. Tapi tentunya kita tidak ingin hal ini terus terulang.
Setidaknya aktifitas saya sebagai pembina kegiatan keputrian (KeIslaman untuk pelajar putri) membuat saya dapat banyak berdialog dengan para remaja. Saya menjadi sering bertemu dengan para pelajar mendiskusikan hal-hal diluar mata pelajaran. Biasanya mengenai problem keremajaan mereka dan hal-hal lain seputar “sekolah kehidupan”. Rasanya diskusi saya berikut ini dapat menjadi bahan pemikiran mengenai bagaimana kondisi remaja kita saat ini. Meskipun kecurangan seringkali dilakukan oleh oknum, tidak semua, tapi bagaimanapun juga hal ini adalah kesalahan yang tidak bisa dibiarkan dan harus diselesaikan.
Suatu kali saya mengajukan pertanyaan ke beberapa forum pelajar di sekitar 4 sekolah dalam setahun ini mengenai menyontek dan korupsi. Empat sekolah tersebut adalah satu SMA negeri, satu SMA swasta dan dua SMP negeri. Meskipun ini bukan data ilmiah. Setidaknya secara pribadi kita dapat memperoleh gambaran mengenai bagaimana pandangan siswa terhadap menyontek. Saya harap nantinya ada penelitian ilmiah tentang hal ini.
Pertanyaan pertama yang saya ajukan adalah “siapa yang pernah menyontek saat ujian?”. Jawaban yang saya peroleh dari keempat sekolah tersebut rata-rata hampir sama. Jawabannya sangat mengejutkan yaitu bahwa lebih dari separuh siswa mengangkat tanggannya. Artinya hampir semua siswa tersebut pernah menyontek.
Lalu pertanyaan saya lanjutkan dengan menanyakan mengapa mereka menyontek. Kebanyakan jawaban adalah “Agar nilainya baik, sehingga orang tua senang”, namun ada juga yang menjawab “Belum siap dan tidak begitu mengerti dengan materi pelajaran tersebut” dan beberapa jawaban-jawaban sejenis.
Saya melanjutkan dengan mengajukan pertanyaan “Sebenarnya menyontek itu bagaimana? Boleh atau tidak”. Jawaban mereka rata-rata adalah tersenyum, kemudian berceloteh ini dan itu. Ada yang mengatakan “Boleh saja, kan niatnya baik” atau “Sama gurunya nggak apa-apa, asal tidak ketahuan” atau “Iya sih, nggak boleh, tapi gimana”.
Pertanyaan saya alihkan kepada hal lain, “Kita sering mendengar istilah korupsi. Bagaimana menurut kalian?”. Ada yang menjawab, “Korupsi itu merugikan, soalnya mengambil sesuatu yang bukan haknya” atau “Korupsi itu merugikan negara, soalnya mengambil kekayaan negara, sehingga memperlambat pembangunan” dan jawaban sejenis yang intinya mengenai ketidaksetujuan mereka terhadap tindakan korupsi. Tidak pernah terdengar pendapat yang menyatakan setuju dengan tindakan korupsi. Lalu saya tekankan dengan pernyataan, “Jadi korupsi itu harus dibasmi, harus dihentikan”. Dan mereka menjawab dengan mantap, “Iya”.
Pertanyaan terakhir yang saya ajukan kepada mereka adalah “Apa perbedaan antara menyontek dan korupsi?”. Dan jawaban yang saya peroleh ternyata beraneka ragam. Kebanyakan tertawa tersindir. Namun ada juga yang berusaha membela diri, “Yang kita conteki, merasa tidak keberatan, jadi kita tidak mengambil sesuatu yang bukan haknya. Itu sah-sah saja.” atau jawaban-jawaban sejenis.
Yang kalau kita kembalikan ke hati kita yang paling jujur, pasti jawabannya adalah “Tidak ada beda antara menyontek dan korupsi”. Saya pun melanjutkan dengan menekankan pada sebuah pernyataan, “Jadi kalau kita memang ingin benar-benar menghentikan korupsi di negeri tercinta ini, salah satunya adalah dengan menghentikan menyontek. Bahkan saya berani menjamin bahwa selama adik-adik semua masih menyontek, korupsi tidak akan bisa diberangus dari negeri kita ini”. Pernyataan terakhir saya ini biasanya mendapat sorakan dari para pelajar. Entah itu sepakat atau bahkan menolak.
Bagaimana dengan anda?
Saya yakin, siapapun yang jujur dengan hatinya akan mengatakan bahwa menyontek adalah sesuatu yang tidak dapat dibenarkan. Membiarkan terjadinya kegiatan menyontek atau melakukan kegiatan menyontek telah menjauhkan diri dari tujuan belajar itu sendiri. Tujuan belajar atau bersekolah adalah menuntut ilmu sehingga dapat melangsungkan kehidupan dengan baik. Tujuan bersekolah bukanlah mencari nilai atau untuk mencari kerja. Tujuan yang salah ini pastinya akan membawa pada tindakan yang salah. Jika seseorang belajar dengan tujuan mendapatkan nilai yang baik, maka nilai yang baik inilah yang menjadi arahnya, kecenderungannya dan tujuannya. Bisa jadi ia akan melakukan segala cara untuk mencapai tujuannya tadi. Kalaupun ia sudah berjanji tidak akan melakukan kecurangan untuk mendapatkan nilai yang baik, maka saya tidak berani menjamin, dalam kondisi terpepet, ia akan tetap melakukannya.
Lalu bagaimana?
Seseorang bertindak berdasarkan apa yang dipikirkannya. Menjamurnya fenomena menyontek atau bahkan korupsi adalah buah dari mendominasinya paradigma materialistis. Dalam pandangan ini, sesuatu dipandang baik jika sesuatu itu bermanfaat atau mendatangkan keuntungan materi. Kita bisa melihat alasan-alasan yang menjudge bolehnya tindakan menyontek. Pandangan materialistis sendiri lahir dari ide sekulerisme, yaitu ide pemisahan urusan agama dari kehidupan. Yakni agama tidak berhak mengatur kehidupan. Agama tidak berhak mengatur apa yang baik dan apa yang buruk. Yang berhak mengaturnya dan menentukan apa yang baik dan apa yang buruk adalah manusia. Ini jelas pandangan yang keliru. Karena manusia itu terbatas. Bahkan manusia tidak mengetahui apa yang terbaik untuk dirinya. “Diwajibkan atas kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.”(AlBaqoroh:216)
Agama telah mengatur bahwa tujuan manusia hidup di dunia adalah untuk beribadah. Belajar ilmu agama hukumnya wajib, agar manusia selamat di dunia dan di akherat. Belajar ilmu sains dan teknologi juga wajib, agar manusia dapat bertahan hidup di dunia dan dapat berkembang. Jika bersekolah hanya ditujukan untuk memperoleh nilai dan akhirnya ijazah untuk bekerja. Padahal, secara keilmuan tidak berkembang, maka berarti tujuan pembelajaran yang sebenarnya menjadi tidak tercapai.
Pandangan sekuler juga telah menjadikan seorang pelajar tidak lagi takut pada Penciptanya. Pelajar berani menyontek saat tidak ada guru, menyembunyikan bahan (ngerpek), dan kecurangan-kecurangan lain dalam pembelajaran.
Tidak hanya itu, pandangan sekuler juga telah menjadikan pecahnya kepribadian siswa. Siswa belajar untuk mengetahui, bukan untuk melaksanakan apa yang dipelajari. Karena dalam kacamata sekuler, sah-sah saja melakukan hal-hal yang dilarang oleh agama. Siswa belajar agama bukan untuk diterapkan, tapi hanya untuk diketahui saja. Demikian juga ketika mereka mempelajari ilmu sains. Hanya sekedar untuk tahu saja. Sekuler tidak akan mungkin menjaga pelaksanaan agama dalam kehidupan.
Agar tulisan ini tidak hanya menjadi sebuah seruan moral. Kini saatnya pemerintah menggalakkan pembinaan terhadap masyarakat. Pembinaan yang menghantarkan manusia pada fitrohnya sebagai hamba dari Pencipta. Pembinaan yang menjauhkan sekulerisme dari kehidupan. Pembinaan yang menjadikan manusia-manusia tangguh, yang siap menghadapi kehidupan dengan perkasa. Yang bertaqwa dan juga ahli dalam sains dan teknologi.
Selain pembinaan untuk membentuk pilar yang kokoh bagi negara, yaitu individu yang bertaqwa. Negara sebagai pilar masyarakat, harus memberlakukan sangsi yang tegas. Mungkin bisa dengan menjadikan menyontek sebagai salah satu tindakan kriminal yang ditindak dengan hukuman yang ringan. Hal ini agar bisa menjadi efek jera bagi si pelaku dan juga bagi masyarakat.
Selain mengupayakan untuk itu semua, secara individu kita dapat memulainya dari diri kita. Baik itu sebagai pelajar maupun sebagai guru. Meskipun kita harus siap dengan sikap negatip dari orang-orang di sekitar kita. Saya teringat waktu saya masih sekolah dan berprinsip tidak akan menyontek dan tidak akan memberikan contekan apapun keadaannya. Karena sebagai seorang muslim, saya diperintahkan untuk jujur. Tapi dengan penjelasan yang baik, saya rasa insya Alloh mereka bisa menerima dan mengikuti tindakan kita.
Sebagai guru, saya juga pernah diperingatkan oleh seorang guru agar tidak terlalu ketat dalam menjaga ujian, tapi saya menolaknya. Dan dampaknya beberapa siswa menjadi kesulitan “beraksi” saat ujian sehingga ada sedikit sikap negatip. Tapi itu adalah hal biasa, saya hanya mengatakan kepada yang “nekad” melakukan tindakan menyontek, “Saya tidak bisa menjamin apa yang akan terjadi nanti ke depan, bisa lulus sekolah atau tidak saya tidak tahu. Semoga Alloh menunjukkan jalan yang terbaik buat kamu. Dengan menghadiahkan nikmat atau ujiannya kepadamu”. Alhamdulillah, beberapa hari sebelum UN, siswa tersebut meminta maaf dan meminta do’a. Saya hanya mengatakan, “Saya akan berdo’a memohon yang terbaik untuk kamu”. Jadi masyarakat sebagai pilar negara juga harus tidak sungkan-sungkan melakukan amar ma’ruf nahi munkar. Wallahu’alam bish showwab.
Yulia Fajar Rini. Email : no_compromiz@yahoo.com

Politik Tanah dan Penggusuran

Oleh : Yulia Fajar Rini
Menyaksikan berita mengenai penggusuran memang sangat menyakitkan. Ibaratnya, negeri ini sudah tidak lagi dijajah Belanda, tapi rakyat seolah terusir dari negerinya sendiri. Hidup tanpa tempat tinggal yang layak. Hidup di pinggir kali, di pinggir rel atau di bawah jembatan dengan bangunan rumah seadanya, dari kardus atau seng-seng berkarat. Belum lagi harus berdesak-desakkan dengan anggota keluarga yang lain. Memang, di negeri kita ini, jumlah penduduk yang tidak memiliki tempat tinggal yang layak jumlahnya masih sangat banyak. Di sisi lain, bangunan mewah berharga miliaran hanya ditinggali 3-4 orang. Iri, dengan rezeki orang lain. Rasanya, bukan itu pokok permasalahan yang harus dibahas. Tetapi adalah mengapa masih ada rakyat yang tidak memiliki tempat tinggal yang layak?
Masalah tempat tinggal, menurut sebagian orang memang berkaitan erat dengan masalah ekonomi. Rasanya wajar jika masih ada orang yang tidak punya rumah, karena ekonominya memang berada di kelas bawah. Jika kita runtut lagi, tentu permasalahannya menjadi meluas ke arah mengapa ekonomi sulit? Karena malas bekerja atau tidak ada lapangan pekerjaan, atau tidak punya keterampilan dan keahlian? Dan sebagainya.
Tapi pada tulisan ini, saya ingin memberikan wacana yang sangat unik mengenai kebijakan di seputar masalah tanah yang tentu erat kaitannya dengan masalah tempat tinggal. Yaitu pandangan Syari’at Islam mengenai politik tanah atau pengaturan tanah. Sebagai agama yang tidak hanya mengatur urusan manusia dengan Tuhannya, rasanya wacana ini patut untuk dipertimbangkan.
Saat ini, tidak ada hukum yang jelas mengenai apa saja yang termasuk kepemilikan rakyat, kepemilikan negara dan kepemilikan individu/swasta. Tidak ada penjelasan detail isi UUD pasal 33 tentang hal apa saja yang termasuk hajat hidup orang banyak atau kepemilikan umum. Terbukti dari banyaknya sumber daya yang awalnya dikelola oleh negara untuk kepentingan umum menjadi diserahkan kepada swasta atau mekanisme pasar. Sumber daya yang awalnya mudah perolehannya (murah atau terjangkau) seperti listrik, air, tambang-tambang, hutan dan sebagainya menjadi sulit dan tidak terjangkau, karena sekarang tergolong kepemilikan swasta. Pandangan suatu sumber daya terkadang tergolong kepemilikan negara, terkadang tergolong kepemilikan individu, tergantung siapa yang berkuasa. Termasuk, bagaimana hukum kepemilikan tanah. Apakah tanah termasuk kepemilikan individu/swasta, kepemilikan umum atau kepemilikan negara? Ketidakjelasan status kepemilikan tanah, dapat teramati dari seringnya terjadi kasus seputar tanah. Seperti kasus di AlasTlogo Pasuruan atau kasus penggusuran yang sering terjadi di kota-kota besar.
Dalam pandangan Syari’at Islam kebutuhan tempat tinggal adalah kebutuhan asasi bagi setiap warga negaranya. Tanah adalah kepemilikan umum bagi siapa saja. Kecuali untuk tanah yang darinya terdapat sumber daya yang menyangkut hajat hidup orang banyak. Seperti hutan, tambang emas, tambang minyak dan sebagainya, maka pengelolaannya diserahkan kepada negara, bukan swasta.
Selain itu, Islam telah mengatur sebab-sebab kepemilikian tanah. Islam menjadikan kepemilikan tanah dengan sebab membeli, warisan, hibah, menghidupkan tanah mati, dan pemberian negara secara cuma-cuma (Abdurahman AlMaliki dalam buku Politik Ekonomi Islam, hal: 59). Yang menarik dari sebab kepemilikan ini adalah perolehan tanah dengan menghidupkan tanah mati dan pemberian negara secara cuma-cuma. Yakni kepemilikan tanah dilihat dari sisi produktifitasnya. Siapa saja yang dapat memproduktifkan tanah yang mati, maka tanah itu menjadi miliknya. “Sebelumnya tanah itu milik Alloh dan RasulNya, kemudian setelah itu milik kalian. Siapa saja yang menghidupkan tanah mati, maka ia menjadi miliknya. Dan tidak ada hak bagi yang menelantarkan selama tiga tahun”. (HR. Baihaqi dan Thoriq). Aturan ini berlaku untuk tanah mati. Yaitu tanah yang dibiarkan terlantar dan tidak dikelola dalam waktu lebih dari dari tiga tahun.
Keadaan yang sering kita hadapi saat ini adalah aturan kepemilikan tanah yang berbau feodalisme. Yakni seorang individu terkadang memiliki tanah yang sangat luas, padahal ia tidak menggunakan tanah tersebut untuk sesuatu yang produktif atau dengan kata lain ia menelantarkan tanah tersebut. Akibatnya banyak orang lain yang sebaliknya, tidak memiliki tanah karena tidak ada modal atau kekayaan. Sebenarnya seorang individu memiliki tanah yang luas bukanlah suatu masalah. Permasalahannya terletak pada produktivitas tanah tersebut. Jika tanah yang luas itu tidak dikelola padahal ada orang lain yang tidak memiliki tanah namun mampu mengelola tanah, maka itulah masalahnya.
Solusi untuk masalah ini bukanlah land reform seperti konsep pengaturan tanah dalam pandangan sosialisme. Yakni setiap anggota masyarakat diberikan tanah dengan luas yang sama. Mengapa bukan land reform? Alasannya seperti apa yang sudah terungkap pada paparan sebelumnya, yakni kepemilikan tanah mati tergantung siapa yang mampu memproduktifiskannya. Sedangkan kemampuan seseorang untuk mengolah tanah dapat berbeda-beda. Maka, siapa saja yang mampu mengelola tanah mati, hendaknya memagarinya dengan luas yang mampu untuk dikelolanya. Ini akan lebih adil. Secara birokrasi, ia dapat langsung mencatatkan kepemilikan atas tanah tersebut.
Dengan pengaturan tanah seperti inilah masyarakat akan sejahtera. Masyarakat dapat hidup dengan tempat tinggal yang layak. Hal ini karena secara logika kepemilikan seseorang terhadap tanah akan terbatasi dengan kemampuannya mengelola tanah tersebut. Tidak ada seseorang yang memiliki tanah yang sangat luas, karena secara rasional kemampuannya mengelola tanah pasti terbatas.
Sistem ini memang memerlukan banyak lagi penjelasan. Yaitu penjelasan yang digali dari sumber-sumber hukum Al-Qur’an dan hadist. Seperti produktifitas tanah meliputi apa saja, apakah hanya untuk pertanian dan perkebunan, atau penjelasan mengenai memproduktifkan tanah di Daerah Aliran Sungai atau pinggiran kereta api dan sebagainya. Namun dengan gambaran umum seperti ini, setidaknya ada solusi bagi masyarakat yang tidak memiliki tempat tinggal yang layak. Sementara, di sisi lain ada banyak tanah yang terbengkalai, tidak terurus sehingga ditumbuhi rumput-rumput dan ilalang.
Dengan demikian, kita bisa berharap tidak ada lagi rakyat yang tidak memiliki tempat tinggal yang layak, tidak ada lagi penggusuran. Karena tidak ada para feodal dan tanah mati.
Wallahu’alam bish showwab

Mari Pilkada, Saiki Lapo?

oleh : Yulia Fajar Rini

Pak Jono lagi asyik maca koran esuk iku neng prapatan dalan cedek SMA 5. Umpel-umpelan karo sing liyane. Lumayan. Maca koran gratis. Iki pancen kebiasaane Pak Jono, ambek sekalian njokok blonjoan ndek Pasar Gede. Sakmarine maca berita menange Arema, Pak Jono ora langsung moleh. Ngene-ngene Pak Jono wong seng ”Darling”, Sadar, Peduli Karo Sekeliling. Pak Jono pengen ngerti kabare kutho Malang dina iki. Ana apa ya?
Tiba’e beritane seputar Malang Pasca Pemilu. Pemilu milih Pak Walikota ncen wis mari, hasil e yo wis ono. ”Tiba’e Pancet”, jarene wong klambian gambar singo edan. Pak Jono mek mesem, karo tetep maca brita sembarang kaler. Brita ekonomi, politik, opini, sosial, internasional, kabeh diwoco. Masio mek judul e tok. Dadi Pak Jono ora Kuper alias Kurang Pergaulan. Marine maca koran, Pak Jono mampir sek ndek toko Jajan ngarepe Kairo, nukokno pesenane anake, Donat rasa coklat. Terus moleh numpaki sepeda motore sing tersayang.
Mandeg ndek lampu merah jalan Kawi, Pak Jono sempet kepikiran brita sing diwoco mau karo apa seng ana neng sekitare. Pemilu wingi, Para Calon podo kampanye bakal nggarakno Malang iki luwih apik. Ana sing kate nggratisno biaya pendidikan. Sing saiki puancen luarang buanget. Tapi iso ta?
Lek eling sambate Pak Narko seng duwe anak pinter. Pengen nyekolahno anake ndek sekolahe apik. Jarno tambah pinter. Tapi mbayare saulan meh telung atos ewu. Untung anake Pak Jono wis mari sekolah kabeh. Coba lek durung. Pak Jono ora kepikiran tekok endi duwe telung atos ewu ben ulan gawe mbayar SPP. Durung sing liyane, duwek gawe mikrolet, sangune, tuku alat-alat pelajaran. Paling enggak setengah juta ben ulan. Paling Pak Jono ben ulan kudu dodol barang-barang sing ana ndek omah. Wulan iki dodol Tipi, wulan ngarep dodol radio, wulan mbene paling yo dodol ”stadione mbahe” seng ono neng ngarep omahe ndek Mbareng Tenes (tp tibae wis payu). Gawe mbayar sekolah. Oalah...Pak Jono dadi ngguyu dhewe.
Lampune ijo, Pak Jono karo mlakukno sepeda motoree. Moleh.
Pak Jono sek kepikiran. Tapi jarene Pak Kyai Malik, pendidikan gratis iku pancen iso. Yo iku sing duweke syari’at Islam. Tibakne syari’at Islam yo ngatur masalah pendidikan, politik kebijakan mbek liya-liyane. Gak mek ngurusi sholat mbek ibadah ritual thok. Tapi masalah masyarakat yo diurusi.
Pendidikan konsep e Islam Guduk gratis tapi kualitase elek. Tapi sing gratis kualitase yo apik. Masio lek pengen apik, biayane kudu larang. Kudu ngetokno duwik sing akeh. Tapi masalahe, biaya sing larang iku sapa sing kudu nanggung. Ditanggung rakyat, opo ditanggung pemerintah?
Lek dalam Islam kudune pemerintah sing nanggung, tapi lek saiki yo pancen kudu rakyat sing nanggung. Wong kebijakane pendidikan saiki iku turunane kebijakan pendidikan dunia pas konferensi WTO (Organisasi Perdagangan Dunia). Lek pendidikan iku termasuk industri jasa. Dadi pemikirane wong sing gawe kebijakan, pendidikan iku gak adoh koyo barang dodolan. Pemerintah dodol, rakyat seng tuku. Guduk pelayanan. Pemerintah menyediakan untuk rakyat.
Padahal lek misale, pemerintah bener-bener pengen rakyate pinter-pinter, dadi generasi unggulan neng pentas Internasional, kudune yo kudu merhatekno pendidikan gawe rakyate. Soale pendidikan iku penting buanget. Nggak mek perhatian seng ala kadare. Tapi perhatian temenan. Nyediakno rancangan pendidikan seng iso nggawe rakyate cerdas. Fasilitase, buku-buku, laboratorium, kurikulume, biayane.
Lha lek biayane larang pemerintah oleh duwek tekok endi? Duweke mbahe ta?
Yo gak ngono, ker! Coba wingi, pak Jono eleng ndelok berita ndek tipi tentang tunggakan royalti perusahaan-perusahaan batu bara. Masio jarene pemerintah utange mek 7 trilyun, tapi jarene ICW (Indonesian Corruption Watch) jumlahe wis sampek 14 Trilyun. Pemerintah rugi sak mono akehe mek teko ga mbayar royalti. Coba lek duwik sak mono akeh di gawe mbiayai pendidikan. Mestine bakal murah utawa gratis. Ikupun mek tekok perusahaan batu bara.
Dadi, coba lek saiki awake ndelok peta pertambangan ndek Indonesia. Emas ndek Irian sing bendinone diusungi karo rung puluhan trek sing ban e sak mikrolet digawa nang luar negeri. Iku durung sing ndek Nusa Tenggara mbek Kalimantan. Durung Danau Seran ndek Kalimantan seng iso produksi intan 3500-4000 karat ben ulan. Kabeh digondol digawa neng luar negeri. Gurung lengo e seng jumlahe 42 ribuan galon barel ben ulan, alumuniume, gas, nikel, perak, wesi, seng jumlahe ewuan ton meter. Lek gak ngono di sedot entek karo swasta dalam negeri gawe kepentingane dhewe. Piro untunge sing gak iso di nikmati rakyat.
Jarene ndek Kompas, (10/7/2008) negara saiki pancen cenderung tunduk pada korporasi. Korporasi iku yo para pengusaha ambek institusi keuangan internasional membentuk korporatokrasi (negara para pengusaha) karo pemerintah. Terus menyatukan kekuatan finansial dan politik nggawe kbijakan sing ngedol-ngedol iku. Ketok nyata tekok muncule UU no 1 tahun 1967 tentang Penanaman Modal Asing, UU no 11 tahun 1967 tentang Pertambangan, UU no 5 tahun 1967 tentang Kehutanan. Gara-gara kontrak pertambangan generasi satu dan dua Indonesia mlebu fase dodol murah, dodol entek-entekan, dodol cepat kekaayaan alam demi kejayaan korporasi/pengusaha.
Lek syari’at Islam. Iku kabeh kudune dikelola negara untuk rakyat. Soale iku pancen wek ane rakyat, guduk negara. Dadi negara ga berhak ngedol-ngedol. Hadits Imam Ahmad Bin Hanbal yang diriwayatkan dari salah seorang Muhajirin, bahwasannya Rasulullah SAW bersabda:
“Manusia itu berserikat dalam tiga perkara: air, rumput dan api.”
Negara kudu ngolala banyu, suket (madsude panganan pokok, kayak pari, guduk mangan suket), energi termasuk tambang gawe kesejaheraane rakyat. Ora didoli ae.
Jarene ndek pasal 33, kekayaan alam dikelola oleh negara untuk sebesar-besarnya kemakmuran rakyat. Opo pasal iki wis gak payu? Buktine saiki kekayaan negara dikelola oleh swasta untuk kepentingannya sendiri.
Oalah...
Coba lek misale iku kabeh digawe mbiayani pendidikan. Gratis yo iso. Malah susuk-susuk. Kesehatan yo iso gratis.
Terus yok opo carane rek?
Lek diomongno yo pancen dhowo. Mangkakne Pak Jono seneng melok dialog Sosial-Kemasyarakatan yang sering diadakno Organsasi Pro-Syariat Islam.
Tapi seng jelas. Pilkada Malang pancen wis mari. Partai-partai politik ambek calon-calon walikota seng wingi kampanye, ngomong ngalor-ngidul, ojo langsung bubar sak marine pilkada. Tapi yo kudu kritis. Mengawal dalane pemerintahan supoyo dadi apik. Dadi Baldatun Toyyibatun wa Robbun Ghoffur. Yaiku pemerintahan sing sesuai dengan syari’at Islam.
Kene-kene, sing wong cilik yo kudu melok ngawal pemerintahan supaya apik. Masio nguripi awake dhewe wis ngelu, cenut-cenut gak karu-karuan. Tapi lek kene cuek, dadino ngimbas neng kebijakan seng ga peduli karo awake. Lek ono wong demo nolak kenaikan BBM yo ojo diomeli soale nggarakno dalane macet. Padahal imbase BBM dadi mundhak, kene pisan seng kenek dampake, kene yo ngelu, muter otak kanggo golek penghasilan tambahan. Lek iso kene yo melok demo pisan ngono lho ker!
”Terus mari Pilkada, kiro2 kene saiki kudu lapo”, Pak Jono ngomong dhewe. Tapi akhire ngguyu, soale wis nemu jawaban ne. Peyan ye apa?
(yul)
no_compromiz@yahoo.com

Tetep eksis meski krisis

oleh : Yulia Fajar Rini
Hari ini, si Beti sebel banget. Kayaknya hari ini adalah hari tersialnya. Diomelin disana, dicerewetin disini. Urusan ini ga beres, urusan itu kacau. Pokoknya ampun deh. Ehmph.. ampun… ampun…
Ngalamin hari kayak si Beti, pastinya pernah ya. Yup, tiap kita pasti pernah ngadepin masalah. Entah itu masalah sama temen, sama ortu, sama guru, sama sobat, ato mungkin sama diri kita sendiri (wacks, apa maksudnya ya? Whatever lah). Masalah emang kadang bikin kita pusing 7 keliling. Bikin pening, ning. Dimana-mana nglamun. Ato mungkin, yang masalahnya ga kelar-kelar padahal waktu udah berjalan luamaa banget, akhirnya abis-abisan. Pengennya kabuur, mpe berandai-andai bisa ngilang. (mpe segitunya kah?).
Tapi, sebenarnya masalah tu baik banget buat kita. Apalagi buat kita yang sedang masa pertumbuhan. He…he…Kita butuh banget asupan “masalah” yang banyak biar kita cepet dewasa dan “sehat”. Tapi ada syaratnya. Diantara syarat biar dengan masalah itu kita “bisa tumbuh subur”, bukannya malah bikin KO, layu, krisis, resesi apalagi stagflasi (apaan tuh, tanya ja ma guru ekonomi) ya… berikut ini:
Jadi, masalah itu sebenarnya apa sih. Coba kita tanya ma temen2 kita. Ada yang bilang masalah adl sesuatu yang membuat kita merasa bingung, sempit, ga seneng dan ga tau harus gimana atau kadang sesuatu yang ga kita inginkan. Masalah kadang terjadi antara kita dengan diri kita, kita dg orang lain, kita dengan benda atau kita dengan sesuatu. Masalah itu kadang kita sndiri tau kalo kita lagi punya masalah, atau kadang kita ga nyadar lagi punya masalah dan justru orang lain yang tau. Pokoknya masalah itu ya gitu deh. Tau kan? He…
Trus gimana caranya kalo kita ketemu ma yang namanya “masalah “.
Sebenernya gampang aja kok.
Yang pertama dan utama adalah tergantung ma kitanya gimana. Khususon tergantung cara mikir kita terhadap masalah itu. Cara mikir kita terhadap masalh bisa jadi bikin kita merasa beban dan berat. Ato kadang bikin kita merasa enteng dan biasa saja. Ato kadang bikin kita malah semangat dan berapi-api (weleh, gimana bisa). Ok kita akan bahas satu-satu.
Masalah bisa bikin kita merasa beban dan berat kalo kita berpikir bahwa masalah itu berat, buntu ga ada jalan keluar. Ato malah kita banyak berkhusnudzon alias berprasangka jelek, misalnya si Anu itu nyebelin banget, si Inu itu ga nyambung banget, ga da yang peduli ma aku, semua orang ga da yang bisa ngerti, masalah ku udah banyak ni, akulah orang termerana di dunia. Ato bahkan emosi mpe menggugat-nggugat takdir dan Alloh, “apa sih maksudnya Alloh ni” ato “ya Alloh tega banget, ngasih hari sial”. Ato “udah ah, pusing-pusing, mboh kah!!”. Percaya ga percaya, ternyata omongin kita dan cara mikir kita yang kayak gini, bikin tubuh ngluarin hormon-hormon yang bikin kita lemes, capek dan ga semangat. Tanya deh ma guru biologimu. Kalo udah gitu, bukannya masalah akan selesai. Bahkan mungkin akan muncul masalah baru, dan kita terperangkap dalam lubang gelap. Kita tetep kerdil dan ga pernah bisa dewasa. Hi… dan yang terpenting, masalah kita ga bakalan selesai, karena itu bukan penyelesaiannya.
Di tingkat yang kedua yaitu bahwa kita akan merasa biasa dan enteng aja ngadepin masalah. Kita merasa biasa, karena kita termasuk orang yang cuek ato kadang memaksakan untuk merasa biasa. Tapi karena dipaksa itu tadi akhirnya kita akan merasa seperti yang pertama tadi, kembali merasa beban dan berat. Cuek dan merasa biasa, tidak bisa menyelesaikan masalah. Ato setidaknya, jika masalah itu selesai, kita tidak mendapat nilai plus atau something. Sikap demikian cenderung kita yang lari dari masalah itu. Sekali lagi, lari dari masalah itu, bukannya menghadapinya dengan jantan dan betina (ayam kali!!!). misalnya, kita punya masalah sama seseorang, trus kita ga mau ketemu ma beliaunya. “Idiih ngapaain”misalnya. Padahal kita bisa menyelesaikan msalah dengannya itu seandainya kita mau berendah hati, menjalin komunikasi mencari akar masalahnya dan menyelesaikannya. Lari dari masalah disini maksudnya adalah bahwa kita menghindar dari menyelesaikan something wrong yang ada di kita dan di sesuatu yang bermasalh dengan kita. Begono…
Yang ketiga yaitu dengan masalah, kita jadi tambah semangat dan berapi-api. Disini kita juga akan membahas sekaligus tips-tipsnya ngadepin masalah. Sekali lagi, semua diawali gimana cara kita mikir terhadap masalh itu.
1. Niatkan tujuan hidup kita adalah untuk beribadah kepada Alloh. Maka kita akan mnjadi orang yang beruntung dan dijamin bisa hidup sukses. Why? Karena Islam ngajarin kita menjadi orang yang mengendalikan masalah. Bukan orang yang dikendalikan masalah. Islam datang untuk memecahkan masalah kita, ga cuman diri kita sebagai muslim saja, tapi juga masalah manusia, bahkan masalah alam dan seisinya. “Dan tidaklah kami mengutusmu (Muhammad) melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam”. Islam bisa jadi rahmat, cz Islam punya penyelesaian yang manjur banget bwt semua masalh manusia. Mau masalah apa ja, bawa ke islam, pasti ada jawabannya.
2. Bahwa masalah itu adalah barang biasa.Semua orang pasti punya masalh. Kita hidup memang selalu untuk memecahkan masalah. Alloh menciptakan kita memang untuk menguji siapa diantara kita yang terbaik dalam menyelesaikan masalah “Dialah yang menjadikan mati dan hidup untuk menguji siapa diantara kalian yang terbaik amalnya”(AlMulk:2). Sepanjang waktu kita pasti dihadapkan dengan masalah. Nyadar ato enggak. Jadi kalo kita meniatkan menghadapi masalah dengan ikhlas, hanya mengharapkan ridlo Alloh dan menyelesaikannya dengan cara sesuai dengan Islam, maka itu tidak hanya bikin kita dewasa, pastinya juga akan bernilai ibadah di hadapan Alloh. Enak kan?
3. Masalah itu ada untuk dipecahkan, bukannya ditinggal lari. Itu kalo kita mau jadi lebih baik. Lari dari masalah akan bikin diri kita makin “berkarat”. Apa maksudnya? Ya kita diberi akal untuk berpikir, ibaratnya seperti pisau. Kalau pisau jarang dipake ngiris-ngiris lama-lama ia bakal berkarat. Akal kita juga. Cobain aja kalo ga percaya.
4. Setiap masalah itu pasti da ada jalan keluarnya. Tinggal kitanya, mau pa gak cari akar masalahnya. Sekali lagi akar masalahnya bos!! Ni nih yang sering dilupain orang ketika menghadapi maslah. Gmana caranya nyari tau akar masalah ? caranya gampang banget. Kita cuman kudu banyak merenungkan pertanyaan “mengapa”, mpe kita g bisa nanya lagi “mengapa?”. Kalo udah ketemu, baru pikirin solusinya. Inget Islam punya solusi. Kalo ga ngerti gimana solusi Islam, kita bisa nanya ke orag yang ahli. Tanyakan juga dasar dari solusinya, qur’an surat apa atau hadist riwayat siapa. Biar mantep. Dan biasanya solusinya bisa macem2. so, pilih aja solusi yang terbaik untuk semuanya. Ok !!!. Trus yang kedua. Biasanya masalah itu karena miss.komunikasi. Jadi kalo kita memang niat mau nyelesein masalah, kita harus berlapang dada untuk memulai menjalin komunikasi dengan baik. Yang ga pake emosi dan komunikasi dengan kepala dingin. Gitu…
5. Berbahagialah kalo masalah yang kita hadapi makin berat dari hari ke hari. Lho. Why ? perhatikan aja hadist berikut ini. Abu Mus’ab Bin Sa’d bertanya kepada Rosululloh,”Siapakah orang yang paling berat cobaannya?”. Nabi bersabda,“Para Nabi, kemudian orang-orang sholeh, kemudian generasi setelahnya, dan generasi setelahnya lagi. Seseorang akan diuji sesuai dengan kadar agamanya. Apabila ia kuat dalam agamanya, maka ujian akan semakin ditambah. Apabila agamanya tidak kuat, maka ujian akan diringankan darinya. Tidak henti-hentinya ujian menimpa seorang hamba hingga ia berjalan di muka bumi ini dengan tidak memiliki kesalahan sedikitpun. (HR. Ahmad). Keren kan. Ternyata ujian bisa bikin dosa-dosa kita terhapus. Itu kalo kita menerima ujian itu dengan ikhlas (inget, menerima itu bukan dengan bersikap diam aja. Tapi kita sekuat tenaga cari penyelesainnya)
6. Berdo’a kepada Alloh minta jalan keluar. Mengeluh hanya pada Alloh kemudian dilanjutkan dengan do’a, misalnya, “Ya Alloh, gimana ni? Apa yang harus hamba lakukan? Jangan tinggalkan hamba ya Alloh, Mohon berilah hamba kelapangan hati dan jalan keluarnya” atau kita bisa membaca do’a-do’a yang ada di dalam ALQuran dan hadist. Insya Alloh lebih maqbul. Nah ini dia, bisa jadi Alloh ngasih kita ujian, karena selama ni kita lupa untuk memohon dan berdo’a kepada Alloh dengan sepenuh hati. Akhirnya dikasih ujian deh, biar kita mau berdo’a kepada Alloh. Dan terakhir boleh juga crita ke orang. Tapi niatkan unk cari solusi, bukan buka aib.
Dari sini, bagi setiap orang-orang yang beriman (mukmin) maka masalah yang datang adalah lahan pahala yang akan dihadapi dengan penuh semangat. Rasululloh bersabda, “Setiap musibah yang menimpa seorang mukmin, berupa sakit yang berterusan, sakit yang biasa, kebingungan, kesedihan, kegundahan hingga duri yang menusuknya, maka pasti itu akan menjadi penghapus bagi kesalahan-kesalahannya”(Mutafaq ‘alaih).
“Aku kagum terhadap orang yang beriman, karena seluruh urusannya merupakan kebaikan baginya. Jika mendapatkan kesenangan ia bersyukur, maka syukur adalah kebaikan baginya. Jika ditimpa kesulitan ia bersabar, maka sabar itu merupakan kebaian baginya. Hal seperti ini tidak akan didapati pada seseorang kecuali orang yang beriman.” (HR Muslim)
(yul)

Alhamdulillah, Saya Sehat !!

Pagi ni, si Meta bangun pagi dengan kepala agak berat. Dipeganglah jidatnya, “Ya ampun, anget”. Gimana nih? padahal minggu-minggu ini padet banget. Apalagi hari ini. Nanti jam 3-4 ulangan fisika, jam 7-8 ulangan mat. Abis itu bimbel disekolah mpe sore. Sorenya rapat OSIS. Malem ngerjain tugas Kimia. Paginya harus…. Aduh rasanya kepala mau meletus.
Kamu juga sibukers kayak si Meta? Sibukers alias sibuuuk banget. Mulai dari urusan sekolah, bimbel, les privat, ekskul, organisasi, tugas sekolah, ato ada yang nyambi kerja. Akhirnya kamu jadi sakit-sakitan. Sakitnya terjadwal banget. Pokoknya tiap sebulan, kalo nggak 2 atau 3 kali mesti sakit. Entah itu sakit maag, pusing, flu, pegel-pegel ato mungkin cirit-birit alias diare. Semuanya mesti teratur ngmpirin kita tiap bulan. Tapi di sini kita bukannya mau jualan jamu lho, tapi kita ngomongin gimana sih biar tetep bugar… meski sibuk.
1. Yang paling utama adalah atur cara mikir kita tentang diri kita. Jangan gampang bilang capek atau aduh, suka mengeluh. Itu bikin daya tahan tubuh lemah. Orang nglakukan sesuatu pasti diawali dengan mikir dulu. Tul ga? Sebelum kita berbuat, kita pasti berpikir dulu. Entah mikirnya cepet mpe g kerasa klo lagi mikir (biasanya yang ini karena udah kebiasaan) ato kadang lolaa banget, mpe ketinggalan kereta. Orang bisa berbuat kliru, biasanya karena mikirnya kliru dan sebaliknya. Jadi bagaimana kita berpikir itu sangat penting. Sekali lagi, bagaimana cara kita berpikir itu suangat penting.
Trus apa hubungannya?Ya ada hubungannya. Yaitu bahwa cara kita mikir terhadap diri kita itu, akan menentukan apakah kita akan KO nantinya atau malah survive. Buktinya tubuh kita juga dipengaruhi gimana kita berpikir. Coba bayangin, seandainya kita menghadap ke sebuah piring, berisi mangga muda yang diiris tipis-tipis, yang rasanya aaseem buanget, trus ditaburi sama air asem. (air liurmu keluar ga). Tuh kan. Kita cuman berpikir gitu aja, tapi organ pencernaan kita udah ngerespon kayak gitu. Padahal dalam sehari kita mikirnya udah macem2. Paham ga?
Tapi kalau emang tubuhmu bener2 ga kuat (konon, bisa dicek dari urat-urat di bawah telapak tanganmu-di pergelangan tangan. Kalo biru2nya keluar semua artinya tubuh kita emang lagi stres), kita bisa beristirahat secukupnya dan usahakan istirahatmu berkualitas. Dengan merilekskan otot2 tubuhmu, atur nafas, banyak menghirup oksigen. Dan berdzikir pada Alloh mohon kekuatan.
2. Pake sandal bergerigi pas di rumah. Eit, tapi kita bukan sales dari pabrik sandal lho. Tapi emang benar. Peredaran darah kita bisa lebih lancar dengan pijatan di kaki. Kalau kamu merasa sakit pas pake itu sandal, artinya ada something wrong di tubuk kamu. Tapi gpp, kamu terus pake aja sandal itu, ditekan2 terus di bagian yang sakit. Insya Alloh kamu bakal ngrasa ada aliran yang bikin rileks di tubuhmu. Kalo kamu ga suka, ada baiknya kamu jadwalkan pijet secara teratur ke tukang pijet yang profesional. Ha… ha… jangan ketawa. Ternyata pijet emang bisa menormalkan fungsi organ2 kita yang mungkin udah aus di sana-sini. Percaya ga percaya.
3. Sering baca buku tentang kesehatan dan terapin. Lebih baik menjaga kesehatan dengan yang tradisional aja, jgn yang kimia2 buatan, karena biasanya ada efek sampingnya. Minum suplemen yang alamiah aja, misalnya madu, buah2an ato sayur2an. Vitamin C bisa meningkatkan daya tahan tubuh kita. Itu bisa kita dapet dari buah2 an kayak jambu, jeruk, cabe merah yang ditumis (jangan dimakan mentah2). Konon jambu biji dan cabe merah mengandung vit C dosis tinggi. Jadi bagus untuk daya tahan tubuhmu. Hindari minum suplemen dari tablet atau kapsul2. Yang alamiah aja kale.
4. Coba obati dirimu dengan cara yang aman. Kamu bisa dapet caranya dari buku2 pengobatan yang valid, atau dari pengalaman2 yg bisa dipercaya. Misalnya kalo maag, sering2 aja makan makanan yg mengandung bawang putih. Cz kandungan bahan kimia di bawang putih bisa melapisi lapisan lambungmu yang mungkin udah lecet2. Masalah lecet2 di usus, kamu bisa makan makanan yang mengandung kunyit. Kalo pusing cari penyebabnya, cek apakah tadi pagi udah BAB, coz kl racun ditubuh g segera dibuang bisa bikin tubuh keracunan, efeknya bisa pusing. Atau cek tidurny gimana, kadang tidur kebanyakan bikin pusing, kurang tidur jg bikin pusing, atau tidur dengan posisi atau pakaian yang ketat yang bikin aliran darah kurang lancar. Ato cek makanan kita, apakah kita memakan makanan yg mengandung MSG atau bahan kimia lain. Kadang dampaknya bisa langsung pusing. Ato kita yg darah rendah, jangan-jangan habis makan timun, bengkoang, melon ato semangka. Ato yg darah tinggi, habis makan sate kambing. Kalo tekanan darahmu ga normal kamu bisa pusing memang. Kita ga harus menghindari makanan2 itu. Cuma kudu nyeimbangin semua. Yg darah rendah boleh kok makan semangka, tapi abis itu tekanan darah harus dikembalikan, bisa dengan makan sate kambing ato makan yang asin2. Tapi kalo sakitmu parah, misalnya demam berdarah, kamu harus segera bawa ke dokter yang bisa dipercaya.
5. Sarapan sebelum beraktivitas. Ada pepetah lebih baik ga makan malam daripada ga sarapan. Karena untuk aktivitasmu kamu butuh sumber energi. Ga harus banyak kok sarapannya. Yang penting sarapan aja
6. Banyak berdoa minta tubuh yang sehat biar bisa lebih banyak beramal baik. Kalo kita sakit, itu emang bukan sesuatu yang mesti gimana gitu. Tapi, coba deh dipikir. Kalo kamu sering sakit, kamu akan banyak kehilangan waktumu untuk banyak berbuat baik. Sayang kan.
7. Jaga pola hidup. Makan makanan yang halalan thoyyiban. Cek kehalalan makananmu juga kethoyyibbannya. Ada zat2 berbahaya ga. Misalnya kayak di mie instan. Konon racun2 yang ada di dalam mie instan (pengawet buatan, MSG delele) untuk menetralkannya, dibutuhkan minimal 2 galon air murni. Wacks. Tidur pas skitar 3-4 jam. Jangan terlalu banyak atau terlalu sedikit. Olahraga atau peregangan teratur, kamu ga kudu ikut senam erobics kok. Kamu bisa olahraga sekaligus bersih2, misalnya nyapu, nyuci, ngepel dll. Pokonya kasih kesempatan tubuh kamu untuk berkeringat secara alami, bukan dengan mandi uap ato makan sambel lho.
8. Jadwalkan semua kegiatan. Bikin skala prioritas. Bagi seorang muslim, prioritas kita adalah yang wajib diprioritaskan daripada yang sunnah. Yang sunnah diprioritaskan daripada yang mubah dan seterusnya. Yang harom bukan diprioritaskan, tapi kudu ditinggalkan. Selain ga bermanfaat, malah bikin rugi, bikin banyak dosa. Misalnya kamu kudu mjadwalkan kegiatan wajib kamu seperti belajar agama yang hukumnya fardlu ‘ain, belajar sains yang hukumnya fardlu kifayah, dan kegiatan2 lain, seperti jalan2 ke mol, baca komik. Jadi mana yang harus kita lakukan. Jangan mpe waktu kita terbuang untuk yang sia2. ga da gunanya di dunia dan di akherat
9. Kerjasama dengan teman untuk melakukan pekerjaan. Tapi pekerjaan yang emang sah untuk dikerjain bareng. Ga kayak nyontek pas ujian dan sejenisnya. Kerjasama bisa bikin kita cepet dan mudah menyelesaikan pekerjaan, juga bikin kita smangat dalam bekerja. Tapi emang teman2 yang kamu pilih juga kudu temen yang punya niat baik yang sama denganmu. Jangan malah kerjasama itu menimbulkan masalah buwat kita.
10. Sempetkan beristirahat di sela2 waktumu barang 5-10 menit. Isi tubuhmu dengan oksigen, konon waktu kita berpikir, otak mengambil 25% oksigen tubuh. Jadi normalkan dengan rilekskan tubuh, ambil nafas, biarkan otot2 mengendur. Dan setelah fresh, kamu bisa kembali beraktifitas.
11. Jangan cengeng, dan terlalu khawatir dengan dirimu. Percaya deh kita itu kuat kok, cara mikir kita yg kayak gini, insya Alloh bikin daya tahan tubuhmu meningkat. Misalnya bwt anak cewek yang biasanya pas PMS, perut mules ga karu-karuan. Ternyata obatnya bukan dengan tiduran lho. Itu malah bikin tambah sakit. Tapi obatnya adalah jalan-jalan dan buat dirimu hangat, dengan banyak bergerak. Hadapi sakitmu dengan tegar. Ok.
12. Kalo emang udah ga kuat segera cari cara mengembalikan tubuhmu biar sehat lagi. Jangan cuman diam aja. Suatu saat ketika sakit, orangtua malah bilang, “Kalo ga bisa ngatur kesehatan, kita aja yang atur kesehatan kamu. Sudah besar kok ga bisa jaga diri” atau kadang dibilang, “masak kalah sama penyakit”. Atau bilang, “Penyakit kok dipelihara, penyakit kok dimanja, lawan gitu lho”. Tapi ternyata bener, kata2 itu meskipun awalnya nylekit, tapi kita bisa kok jadi lebih kuat. Hmphh….
Jadi gimana kabarmu hari ini? Alhamdulillah, SAYA SUKSES, SAYA MAMPU, SAYA BISA, I CAN DO EVERYTHING, WE ARE THE BEST, ISLAM YES…YES…YES. ALLOHU AKBAR !!!!
(yul)

Pelajaran dari Pasuruan

Dalam Sebuah tulisan di New York Times, Ekonom Universitas Harvard Jeffrey Sachs pernah mengatakan, "Jutaan orang meninggal dalam diam akibat kemiskinan". Tapi kini sepertinya ungkapan Jeffrey menjadi kurang tepat. Di Pasuruan, 21 orang meninggal dalam jeritan dan histeria kemiskinan.

Meninggalnya 21 orang di Pasuruan saat menerima zakat merupakan peristiwa yang mengenaskan. Betapa tidak, peristiwa dengan korban sebanyak ini tidak pernah terjadi sebelumnya. Meskipun kegiatan pembagian zakat di Pasuruan ini sudah berlangsung selama 10 tahun tetapi baru kali ini ada yang meninggal, apalagi sampai puluhan orang. Maklum, karena pada tahun-tahun sebelumnya, jumlah penerima zakat tidak sampai sebanyak tahun ini.

Orang Miskin dan Kemiskinan

Tragedi Pasuruan ini, harus menjadi pelajaran bagi kita semua. Yang pertama, karena tragedi ini menggambarkan kehidupan rakyat yang semakin terjerembab dalam kemiskinan. Terserah, jika ada pihak-pihak yang mengatakan jumlah orang miskin di negeri ini sudah berkurang. Faktanya, semakin banyak orang miskin. Buktinya, dulu kegiatan pembagian zakat di Pasuruan hanya dihadiri beberapa orang saja. Dan kenyataannya setiap tahun, jumlah penerima zakat semakin banyak dan akhrinya membludak sampai 5000 orang. Data-data empiris juga menunjukkan angka kemiskinan semakin meningkat.

Jika ada yang mengatakan jumlahnya menurun, bisa jadi karena standar miskin yang digunakan memang rendah.

Kita seharusnya bisa berlaku bijak. Berapapun jumlah orang miskin, seharusnya membuat kita tetap memberikan perhatian yang besar untuk menyelesaikannya. Apalagi dalam konteks penduduk Indonesia yang jumlahnya ratusan juta. Sekian persen saja ada penduduk miskin, seharusnya tidak dapat diremehkan. Apalagi kalau angka sekian persen itu diterjemahkan dalam jumlah penduduk, ternyata jumlahnya menjadi puluhan juta orang.

Terkadang kita sudah merasa lega jika angka kemiskinan menurun. Meskipun, sebenarnya jumlah angka kemiskinan masih sangat besar.

Apalagi menilai keberhasilan ekonomi dengan standar pendapatan perkapita tidak menunjukkan pendapatan masing-masing rakyat yang sesungguhnya. Pada tahun 1985 saja, misalnya, pendapatan per kapita Indonesia sebesar 960 dolar AS per orang per tahun. Dari angka tersebut 80% daripadanya dikuasai hanya oleh 300 grup konglomerat saja. Sedangkan sisanya 20 %, diperebutkan oleh hampir 200 juta penduduk (Republika, 28 Agustus 2000).

Menilai kemiskinan seharusnya dilihat dari masih adakah rakyat yang tidak bisa memenuhi kebutuhan pokoknya. Berapa jumlah rakyat yang kelaparan, berapa jumlah rakyat yang tidak memiliki rumah dan berapa rakyat yang tidak bisa memenuhi kebutuhan pokoknya?

Ada sebuah kisah menarik dari buku Orang non-Muslim yang Hidup di Bawah Naungan Negara Khilafah. Yang menceritakan kodisi politik masa Daulah Umayah di bawah pemerintahan Khalifah Umar bin Abdul Aziz. Pada saat itu rakyat sudah sampai pada taraf hidup dimana mereka tidak memerlukan bantuan harta lagi.

Pada tahun kedua masa kepemimpinannya, Umar bin Abdul Aziz menerima kelebihan uang Baitul Mal (Kas Negara) secara berlimpah dari gubernur Irak. Beliau lalu mengirim surat kepada gubernur tersebut: “Telitilah, barang siapa berhutang, tidak berlebih-lebihan dan foya-foya, maka bayarlah hutangnya”.

Kemudian gubernur itu mengirim jawaban kepada beliau: “Sesungguhnya aku telah melunasi hutang orang-orang yang mempunyai tanggungan hutang, sehingga tidak ada seorang pun di Irak yang masih mempunyai hutang, maka apa yang harus aku perbuat terhadap sisa harta ini?”

Umar bin Abdul Aziz mengirimkan jawaban: “Lihatlah setiap jejaka yang belum menikah, sedangkan dia menginginkan menikah, kawinkanlah dia dan bayar mas kawinnya”

Gubernur itu mengirimkan berita lagi bahwa dia sudah melaksanakan semua perintahnya, tetapi harta masih juga tersisa.

Selanjutnya Umar bin Abdul Aziz mengirimkan surat lagi kepadanya: “Lihatlah orang-orang Ahlu adz-Dzimmah yang tidak mempunyai biaya untuk menanami tanahnya, berilah dia apa-apa yang dapat mensejahterakannya.”

Akhirnya, dalam kesempatan lain, Umar bin Abdul Aziz memerintahkan pegawainya untuk berseru setiap hari di kerumunan khalayak ramai, untuk mencukupi kebutuhannya masing-masing. “Wahai manusia! Adakah diantara kalian orang-orang yang miskin? Siapakah yang ingin kawin? Kemanakah anak-anak yatim?”

Ternyata, tidak seorang pun datang memenuhi seruan tersebut.

Maka di bulan Ramadhan yang suci ini, mari kita coba menengok bagaimana pandangan dan solusi Islam terhadap kemiskinan.

Standar yang digunakan dalam kisah ini adalah kemiskinan individu, bukan kemiskinan makro atau kemiskinan negara. Kemiskinan negara biasanya cukup dilihat dari berapa besaran pendapatan perkapita negara tersebut dibandingkan negara lain disertai berbagai penilaian lain yang masih bersifat makro seperti angka inflasi, nilai kurs mata uang dan sebagainya. Melihat kondisi makro tidak dapat disebut melihat kondisi masyarakat yang sesungguhnya.

Paradigma mikrolah yang seharusnya menjadi standar.

Jika penilaian makro yang dipakai, maka selamanya, problem kemiskinan tidak akan pernah bisa diatasi.

Negara Punya Tanggung Jawab Paling Besar

Keberhasilan Umar Bin Abdul Aziz dalam mengatasi masalah kemiskinan bisa kita jadikan tauladan. Kunci keberhasilannya adalah pengelolaan harta negara dengan baik dan politik distribusi yang merata sesuai Syariat Islam. Dia melaksanakan tugasnya dengan posisi sebagai kepala negara. Karena ini adalah bentuk yang paling efektif, bukan dilaksanakan oleh kelompok apalagi individu yang memang daya jangkaunya terbatas.

Penggantian paradigma sistem ekonomi yang digunakan Umar Bin Abdul Aziz merupakan solusi fundamental. Yaitu dari paradigma kapitalisme ke paradigma Islam. Karena Islam telah mengatur dengan tepat bagaimana mengatasi kemiskinan oleh negara.

Sedangkan solusi derivat yang ditawarkan Islam untuk dilaksanakan oleh negara adalah jaminan pemenuhan kebutuhan primer, pengaturan kepemilikan, penyediaan lapangan kerja dan penyediaan layanan pendidikan murah.

Kebutuhan primer ini terdiri dari kebutuhan pangan, sandang dan papan. Dengan mekanisme pemenuhannya adalah mewajibkan laki-laki memberi nafkah kepada diri dan keluarganya, jika ia tidak mampu maka mewajibkan kerabat dekat untuk membantu saudaranya.

Jika cara ini tidak bisa terlaksana maka mewajibkan negara untuk membantu rakyat miskin, bukan ditangani oleh lembaga swasta seperti LSM atau organisasi. Karena masalah kemiskinan adalah masalah besar. Sehingga untuk efesiensi pengaturan harus dibawah kontrol negara langsung.

Jika negara terbukti tidak mampu, maka wajib bagi kaum muslim untuk membantu rakyat miskin. Bisa dengan mekanisme pajak darurat.

Sedangkan pengaturan dan pengelolaan kepemilikan meliputi mengklasifikasikan jenis-jenis kepemilikan. Yaitu kepemilikan individu yang boleh dinikmati oleh individu seperti tanah warisan, dan sebagainya. Kepemilikan umum dan kepemilikan negara yang dikelola untuk kebutuhan masyarakat secara umum, seperti tambang minyak dan sebagainya.

Klasifikasi ini mencegah pengelolaan kepemilikan yang menyangkut hajat hidup orang banyak oleh satu pihak saja. Padahal harusnya keuntungannya diserahkan untuk kemakmuran rakyat.

Yang juga sangat penting yaitu mekanisme distribusi kekayaan di tengah-tengah Masyarakat. Islam tidak pernah melarang seseorang untuk kaya. Tetapi sebagian kekayaan yang harus dibayarkan dalam bentuk zakat akan membuat distribusi kekayaan terus berputar. Semuanya dikelola oleh negara.

Negara juga wajib menyediakan lapangan kerja apalagi jika jumlah pengangguran sudah sangat tinggi.

Dan yang terpenting adalah penyediaan layanan pendidikan yang murah. Karena kemiskinan seringkali muncul akibat rendahnya kualitas sumber daya manusia baik dari sisi kepribadian maupun ketrampilan. Inilah yang disebut dengan kemiskinan kultural. Masalah ini dapat diatasi melalui penyediaan layana pendidikan oleh negara. Hal ini dimungkinkan, karena pendidikan dalam Islam mengarah pada dua kualifikasi penting, yaitu terbentuknya berkepribadian Islam yang kuat, sekaligus memiliki ketrampilan untuk berkarya.

(yul)